林黛玉有什么樣的哲學(xué)呢？第三十一回：“林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個(gè)道理，他說(shuō)，人有聚就有散，聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時(shí)令人愛慕，謝時(shí)則增惆悵，所以倒是不開的好。故此人以為喜之時(shí)，他反以為悲。”這里還必須辨析一下，林黛玉這段話其實(shí)是不能從字面理解的。

既然有“聚”必有“散”，“散”就肯定是既“聚”之后的“散”，沒(méi)有了這個(gè)“聚”又何來(lái)“散”呢？“聚”和“散”是一個(gè)整體，你怎么單單找個(gè)“散”來(lái)喜歡呢？是不是林黛玉每次參加聚會(huì)都是不準(zhǔn)時(shí)到會(huì)，等到大家快散的時(shí)候，不，快散的時(shí)候還是“聚”，“聚”是不喜歡的，要等到大家都散得差不多的時(shí)候才去欣賞這種散的快感呢？而書中黛玉也有主動(dòng)請(qǐng)聚的時(shí)候，所以上面的猜測(cè)是不成立的。

是不是又可以這么猜測(cè)呢？“聚”其實(shí)是不喜歡的，只是聚之后有個(gè)非常讓人喜歡的“散”，所以也就喜歡了。然而這樣的結(jié)論肯定也不是林黛玉的想法。第七十六回，黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當(dāng)年熱鬧，又提寶釵姊妹家去母女弟兄自去賞月等語(yǔ)，不覺對(duì)景感懷，自去俯欄垂淚。這里可以證明上述的說(shuō)法，黛玉也是不喜散的。所以林黛玉的想法要用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只能是她不喜歡必定有“散”的“聚”，也不喜歡既“聚”之后的“散”，她喜歡未“聚”之先的“不聚不散”。

既散之后是清冷，未聚之先也一樣清冷，一樣的清冷不是一樣生出傷感嗎？清冷是一樣的，不一樣的只是人的感覺，因?yàn)楹芏嗳硕加幸环N好聚之心。事實(shí)上，人間總還是有聚有散的，只是得道的人沒(méi)有了好聚惡散之心，所以得道之人才不聚不散。林黛玉正是這樣的得道之人，所以林黛玉的“不聚不散”還是形而上的“心”的“不聚不散”，不是形而下的事實(shí)的“不聚不散”。

只有這樣才能理解林黛玉對(duì)寶玉的感情，如果她喜歡“散”，則對(duì)寶玉也無(wú)情太甚，如果她喜歡形而下的“不聚不散”，也不能理解她對(duì)寶玉的行為，只有她信奉形而上的“不聚不散”，寶玉才永遠(yuǎn)在她的心中。只有這樣才能理解她在探寶釵時(shí)，說(shuō)的那番話。這里再次證明了，她說(shuō)的那番話也不只是醋意，也是有它深刻的哲學(xué)內(nèi)涵的。不然，林黛玉只是一小性女子，沒(méi)有什么美感可言了。