其實(shí)賈寶玉要讓他的黛玉幸福，還要做點(diǎn)外在的東西，比如說做點(diǎn)事業(yè)出來。賈寶玉當(dāng)然可以不必一定要搞什么舉業(yè)，這一點(diǎn)賈政也認(rèn)為是賈門之?dāng)?shù)，但他作為賈門唯一“略望可成”的人，為了自己的幸福也應(yīng)該為賈門的興衰負(fù)荷點(diǎn)什么。因?yàn)閷碣Z家敗亡，“時(shí)不利兮騅不逝”時(shí)，他將奈“林黛玉”何？所以這樣才能理解警幻為什么要他萬萬解釋，致身于經(jīng)濟(jì)之道。警幻是要寶玉當(dāng)起一個(gè)男人的責(zé)任。警幻希望寶玉能夠提高自己的境界，為所欲為而不逾于矩。

什么是“天道循環(huán)”呢？真正的“天道”只是宇宙的規(guī)律，而這種規(guī)律本身要求能夠自我實(shí)現(xiàn)，否則“天道”就不成為“天道”了。這樣“天道”不自覺地就與某些人產(chǎn)生了矛盾。比如某些人想不通過任何努力，或者通過些許努力就當(dāng)上萬世師，為萬世開太平；又比如某些人以其資質(zhì)論不過賈環(huán)、薛蟠之輩，卻天天想著林黛玉一樣的仙女；又比如某些人想腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州，等等這些，不管“形而上的”還是“形而下的”，都不為天道所鼓勵(lì)。如果所謂的“青春詩意”就是這些，與“天”自然是對(duì)立的。

同樣的，某些東西也為人間法律所不容。比如某些人殺人放火，某些人“盡天下之美女供我片時(shí)之趣興”，等等這些“青春詩意”也不能見容于當(dāng)代法律，是不是當(dāng)代法律也成了“祖宗遺留下來的禮俗規(guī)范和人生方式”的幫兇了呢？

“天道”之于人間法律，還有某種超越性，人間法律無論制定者如何標(biāo)榜，都或多或少帶著某個(gè)集團(tuán)的利益?！疤斓馈眲t不然，“天道”本無所謂利益。因此警幻仙子正是以這種非利益化的大度超越現(xiàn)代學(xué)者狂妄的唯物論的。她犯不上麻痹讀者，她的代言人作者曹公也犯不上為社會(huì)的哪個(gè)階層說話，正如米蘭·昆德拉所說，不屑為一時(shí)一地一群人寫作，曹公當(dāng)然也是這樣。其實(shí)林黛玉寫的《葬花吟》、《桃花行》；史湘云寫的《如夢令·詠柳絮》，這些詩意探詢，與太虛里的曲子是沒有多大的出入的?？梢娋脼榇淼摹疤斓姥h(huán)”，是鼓勵(lì)真正的“青春詩意”的。

《紅樓夢》中警幻仙子的敘述，正是古代道家所追求的“天人合一”。馬蹄也好，駢姆也好，是一種自然，要是追求一種人為的美麗必定逆道而行而自取滅亡；逍遙的基礎(chǔ)就是無待，要是刻意追求一種人為的進(jìn)步，追求一種人為的叛逆，必定作繭自縛。