5以禮為核心的行為教育

【原典】

子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者也?！?/p>

——《禮記》

【釋義】

孔子說：“禮，是用來防范人們的淫邪，彰明男女的區(qū)別，使人們不陷于嫌疑，從而作為人們?nèi)粘＞V紀(jì)的?！?/p>

“六藝”中的“禮”是禮儀道德教育，主要從理念與行為相統(tǒng)一的意義上談人如何處理個人與社會的關(guān)系，包括家庭中與長輩、平輩、晚輩的關(guān)系等。因而它對于人格的塑造，處于關(guān)鍵的地位，它是人的主心骨，是人處世的基本原則，是人得以在社會生存的基本原則。

禮的本義是守規(guī)則，作用又在于“遠(yuǎn)鄙俗”。禮在古代中國有著無可替代的地位。“六藝”中的“禮”并不僅是禮儀、禮節(jié)那么簡單，在禮中蘊(yùn)含了國家政治、征戰(zhàn)外交、生老病死、各種情感以及無數(shù)的生活細(xì)節(jié)。可以說，就是這些無所不在的“禮”塑造了古代中國人的生活與性格。

孔子認(rèn)為，禮是規(guī)范人們行為的綱紀(jì)。那么禮是怎樣規(guī)范人們的綱紀(jì)的呢？孔子說：“禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦?！币馑际钦f，要以禮作為人際關(guān)系的綱紀(jì)。用它來擺正君臣，篤厚父子，和睦兄弟，和諧夫妻。

這就是說，禮的作用，就是用來規(guī)范、調(diào)節(jié)人和人之間的各種社會關(guān)系的。所謂調(diào)節(jié)，最重要的就是君臣、父子、兄弟、夫婦之間的相互尊重。否則，“舍禮何以哉？”（除了禮，還用什么呢？）所以孔子認(rèn)為，有了禮，“故天下國家可得而正也。”

孔子還從貧或富容易滋生的一些毛病，講了通過禮加以調(diào)節(jié)防范的話：“小人貧斯約，富斯驕。約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也?！币鉃椋盒∪素毟F就會窘困，富裕了就會驕縱。窘困了就會為盜，驕縱了就會作亂。禮，順著人的情欲而對之進(jìn)行節(jié)制弱化，以此來對他們的欲望予以防范。

人和動物的區(qū)別在于人有理性。人若無禮，和動物就沒有區(qū)別了。因此，要確保人類社會的正常運轉(zhuǎn)，離不開禮儀的調(diào)節(jié)。

孔子認(rèn)為“禮”是治家立國的根本和基礎(chǔ)，在社會生活中扮演著很重要的角色，有極其重大的作用。所以他說“不學(xué)禮，無以立?！笨鬃咏逃茏硬粌H要學(xué)會禮的儀式，更重要的是要理解禮的精神實質(zhì)。

孔子倡導(dǎo)的“恭”、“慎”、“勇”、“直”四個方面的品德，都是圍繞著“禮”而展開的。比如，孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币馑际钦f：恭敬而不懂禮就會徒勞無功，謹(jǐn)慎而不懂禮會畏縮拘謹(jǐn)，勇敢而不懂禮就會莽撞生亂，直率而不懂禮就會尖刻傷人。

本來，做人要恭、慎、勇、直，都是孔子提倡和肯定的優(yōu)秀品質(zhì)。但是，如果因為不懂禮，不能固守中庸之道而恰到好處，那么恭敬過度就會徒勞無功，謹(jǐn)慎過度就會使人畏縮拘謹(jǐn)，勇敢過頭就會惹禍生亂，率直過頭就會因為把握不住火候而鬧得雙方不歡而散——這就是孔子所提醒我們的。

孔子倡導(dǎo)的恭、慎、勇、直四個方面的優(yōu)秀品德，離開合理、適度的禮儀，也會因此而勞、葸、亂、絞，走向反面而敗德，這也是孔子為什么那么看重禮教的原因所在。

孔子這些話，都顯現(xiàn)著辯證法的中庸思想。

再看一例：

子貢問禮是什么?？鬃诱f：“敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆?！币馑际钦f：雖然尊敬別人但不合乎禮，叫粗野；雖然恭敬待人但不合乎禮，叫做耍辯才；雖然做事勇敢但不合乎禮，叫做違理不道。

子貢又問：“請問怎樣才能合乎禮？”子曰：“禮乎禮，夫禮所以制中也。”意思是：禮呀禮，禮就是用來規(guī)定怎么適中的。

什么叫“制中”？制中就是合宜。

可以看出，孔子所倡導(dǎo)的“敬”、“恭”、“勇”也是圍繞著“禮”展開的，也可見孔子對禮教的重視程度。

我國是文明古國、“禮儀之邦”，講究禮貌、注重禮節(jié)、禮待賓朋，這是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也為我們民族贏得了極好的聲譽(yù)。但是近些年來，隨著西方價值觀的傳入，人們的價值觀呈現(xiàn)了多元化，道德約束力也在漸漸減弱，很難形成一套系統(tǒng)的，為全國各民族所遵循的禮儀規(guī)范，以致造成了如今一些人沒有知恥之心，不按照禮儀行事的局面。

因此，重新喚起人們的知恥心，形成一套良好的禮儀規(guī)范，具有重要的現(xiàn)實意義，而孔子的“禮”的思想對我們有一定的借鑒意義。首先，我們的社會需更多有孔子精神的人站出來，敢于嚴(yán)厲地批判那些違背禮儀的行為，讓其成為“過街老鼠”，無處藏匿，充分發(fā)揮輿論媒體的作用，喚起人們的知恥心；其次，需要我們的教育工作者在教育過程中，加強(qiáng)對學(xué)生的以禮為核心的行為教育，注重對被教育者品質(zhì)的培養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的個性化行為，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，為學(xué)生的成長負(fù)責(zé)；最后，需要社會的每個成員，不僅要自覺地學(xué)禮，還要躬身力行，做到言行一致。當(dāng)然，現(xiàn)代社會與孔子時代已有很大不同，我們對孔子的禮學(xué)要除舊更新，批判地繼承，這樣我國才能成為嶄新的“禮儀之邦”。