錢的“準(zhǔn)神圣”地位的確立，為猶太人追求物質(zhì)利益的活動(dòng)清除了在其他民族中常見的種種非理性的路障，使猶太人得以最為自由地施展自己的賺錢才干。

但是，任何自由都是相對(duì)的，每個(gè)人都享受無限制的自由，最終只能導(dǎo)致每個(gè)人都由于相互限制而處于完全的不自由中。謀利仃為帶來社會(huì)沖突的現(xiàn)實(shí)可能性，使任何一個(gè)民族都不可能宗奉“唯利是圖”意義上的錢的“神圣性”。

錢作為一種人為事物，天然具有雙重屬性。一方面，錢的發(fā)生、發(fā)展是一個(gè)“自然歷史過程”。另一方面，錢又是人類自覺自主行動(dòng)的產(chǎn)物。所以，錢的邏輯一方面體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活的客觀規(guī)律，或事理；另一方面，又體現(xiàn)了社會(huì)生活的主觀要求，或人理。完整意義上的錢的邏輯，理應(yīng)同時(shí)符合事理與人理、融事理與人理為一體。因?yàn)閱渭兎先死矶环鲜吕砉倘粫?huì)阻礙資本的形成與發(fā)展，但單純符合事理而不符合人理也會(huì)造成資本發(fā)展過程的中斷；再有效率的資本積累和增殖，也會(huì)在社會(huì)動(dòng)亂中毀于一旦。就此而論，絕對(duì)意義上的“自由放任”從來就不是真正的錢的邏輯。謀利行為必須置于一定的社會(huì)約束之下，這在猶太民族和其他一切民族都是完全一樣的，區(qū)別只在于約束的著眼點(diǎn)及相關(guān)的機(jī)制上，正是在這個(gè)問題上，猶太民族表現(xiàn)出同其他民族判然有別的、最符合真正的錢的邏輯的特性。

其他民族或者說傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)謀利行為的約束，一般采取從根本上否定物質(zhì)利益本身的正當(dāng)性或優(yōu)先性的方式。宗教上的神圣生活與世俗生活的人為劃分同傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的“義利之辯”一樣，都是以人為設(shè)立的文化價(jià)值項(xiàng)來同物質(zhì)利益相對(duì)抗，從“本體論”上提出對(duì)物質(zhì)利益的懷疑與否定。在這里，“應(yīng)該不應(yīng)該謀利”本身成了一個(gè)前提性的問題。

但是，這種“根本否定式”的“本體論”限定，一則因?yàn)槿祟愔\利動(dòng)機(jī)不可能被完全消除，必然造成諸如“利與義”“此岸與彼岸”這樣的雙重價(jià)值尺度的內(nèi)在沖突，進(jìn)而演變成人類社會(huì)兩套基本規(guī)范體系，道德和法律的悖離和沖突；二則極大地壓抑了社會(huì)生活中最有活力的那部分人的謀利活動(dòng)，使相當(dāng)一部分精英分子走上諸如當(dāng)修道士或窮書生的寄生性道路，進(jìn)而大大違背了資本發(fā)生、發(fā)展的要求。

與此相反，猶太民族很早就把這個(gè)問題基本解決了。猶太教沒有把現(xiàn)實(shí)世界分為宗教生活和世俗生活兩大部分的做法；猶太民族以一本《圣經(jīng)》作為民族樊籬，而《圣經(jīng)》完全是一個(gè)“道德與法律”的統(tǒng)一體；猶太人以遵守上帝律法為民族身份，而上帝始終以賜福義人，讓他們生養(yǎng)眾多、財(cái)產(chǎn)豐饒作為對(duì)他們守法的回報(bào)。在這樣一種文化安排的背景上，猶太人不會(huì)提出物質(zhì)利益本身的正當(dāng)性問題?！皯?yīng)不應(yīng)該謀利”的問題是不存在的。猶太教典籍《塔木德》上明確寫著：“如果人類沒有惡的沖動(dòng)，應(yīng)該會(huì)不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才對(duì)?！睈簝H僅因?yàn)橛欣谌祟悾搏@得了存在的合理性，物質(zhì)利益本身還會(huì)有什么問題嗎？所以，“本體論”的問題是不存在的，存在的只是“方法論”問題。

這意味著，在猶太民族那里，對(duì)謀利行為的限定已經(jīng)從“形而上”的思辨層面轉(zhuǎn)到了“形而下”的操作層面，證而不明、議而不決的無謂思辯，轉(zhuǎn)化為可以具體探究實(shí)證地解決的程序與方法。原先的一個(gè)“應(yīng)該不應(yīng)該謀利”的問題，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為或者分解為兩個(gè)具體問題：“應(yīng)該如何謀利”和“謀得的利益應(yīng)該如何再分配”。

這第一個(gè)問題，即“應(yīng)該如何謀利”的問題的提出，表明現(xiàn)在有關(guān)謀利行為本身的正當(dāng)性問題已經(jīng)成了一個(gè)純粹形式上的問題，只要形式上正當(dāng)?shù)男袨榫褪钦?dāng)行為。這一命題可以由猶太人自己的一則笑話而得到極為明晰的證明。