在猶太商人的各種特性中，對(duì)錢，尤指現(xiàn)鈔意義上的錢的特殊情感，也可以算是最突出的特性之一。對(duì)這一點(diǎn)，無論猶太商人自己，還是他民族的商人都有覺察。我們先看一則日本流行的關(guān)于猶太商人迷戀現(xiàn)金的笑話。

有一位猶太富商，病重臨死之際，把所有的親戚朋友都叫到了床前，對(duì)他們囑托后事，說道：

“請(qǐng)把我的財(cái)產(chǎn)全部換成現(xiàn)鈔，用這些錢去買一床最高檔的毛毯和一架最豪華的床，然后把余下的錢放在我的枕頭底下。等我死了，再把這些錢放進(jìn)我的墳?zāi)?，我要帶著這些錢到那個(gè)世界上去?！?

親友們聽從他的安排，買來了毛毯和床。富商躺在豪華的床上，蓋著柔和的毛毯，凝視著枕邊的金錢，安詳?shù)亻]上了雙眼。

遵照他的遺囑，富商留下的那一筆現(xiàn)鈔和他的遺體一起，被放進(jìn)了棺材。

正在這時(shí)，一位朋友趕來與他做最后的告別。朋友一聽說死者的財(cái)產(chǎn)都換成了現(xiàn)鈔并按照其遺愿放入了棺材之后，立即從自己衣服口袋里掏出支票本，飛快地簽上金額，撕下來，放入棺材，同時(shí)，從棺材中取出所有現(xiàn)金，然后拍拍死者的肩膀，說道：

“金額與現(xiàn)金相同，你會(huì)滿意的。”

用不可能兌現(xiàn)的支票換取等額現(xiàn)金，這是一筆多好的買賣，但恐怕除了猶太人，誰都不會(huì)存此奢望。

日本人講這則笑話，當(dāng)然包含著對(duì)猶太商人的某種揶揄，但決沒有過份。因?yàn)檫@則笑話原本是從猶太人自己調(diào)侃自己的笑話演化出來的，而作為原版的那則笑話，挖苦的意味更重，或者反過來，洋洋自得的感覺也越好。

在現(xiàn)實(shí)生活中，猶太商人中也不乏如此愛現(xiàn)鈔的。19世紀(jì)的南非首富之一，猶太鉆石商巴奈·巴納特就“始終和現(xiàn)金或現(xiàn)金之類的東西打交道，喜歡鉆石、金鎊和紙幣，而不賞識(shí)那些被稱為’股票‘之類的紙玩意兒?！?

還有英國猶太富商，歐洲第三大食品生產(chǎn)和經(jīng)營集團(tuán)卡文哈姆公司的老板詹姆斯·戈德史密斯爵士也迷戀于現(xiàn)鈔：他對(duì)售出的東西一般都要求支付現(xiàn)鈔，而購貨時(shí)，則往往盡可能用支票支付和采取長期借貸的方式。

如果說在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)錢的這種迷戀還不算獨(dú)特的話，那么，2000多年前的猶太諺語所表達(dá)的情感，顯然與許多民族包括其中的商人的情感，大有不同。

“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會(huì)祝福人的。”

“錢會(huì)給予我們向神購買禮物的機(jī)會(huì)?！?

“身體的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生。”

錢，斯文點(diǎn)的話，不妨稱為貨幣，也許是人類發(fā)明的一個(gè)最怪異的東西，歷史上許多民族都對(duì)它傾注了某種多少帶點(diǎn)異樣的情感。錢在長時(shí)期里被廣泛看作一種罪惡的或至少“準(zhǔn)罪惡”的東西。中世紀(jì)基督教社會(huì)可以接受物質(zhì)形態(tài)的財(cái)富，但錢甚至連帶同錢有關(guān)聯(lián)的人或活動(dòng)，卻是卑污的。在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，僅僅“銅臭氣”這一個(gè)罵人的字眼，就足以解釋什么叫“錢不是詛咒”了。

前資本主義社會(huì)對(duì)錢的這種態(tài)度所反映出來的，是人類對(duì)自己的造物所內(nèi)在具有的凌駕于人之上的發(fā)展趨勢(shì)之無意識(shí)的反動(dòng)！