在猶太商人的各種特性中，對錢，尤指現(xiàn)鈔意義上的錢的特殊情感，也可以算是最突出的特性之一。對這一點，無論猶太商人自己，還是他民族的商人都有覺察。我們先看一則日本流行的關(guān)于猶太商人迷戀現(xiàn)金的笑話。

有一位猶太富商，病重臨死之際，把所有的親戚朋友都叫到了床前，對他們囑托后事，說道：

“請把我的財產(chǎn)全部換成現(xiàn)鈔，用這些錢去買一床最高檔的毛毯和一架最豪華的床，然后把余下的錢放在我的枕頭底下。等我死了，再把這些錢放進我的墳?zāi)?，我要帶著這些錢到那個世界上去?！?

親友們聽從他的安排，買來了毛毯和床。富商躺在豪華的床上，蓋著柔和的毛毯，凝視著枕邊的金錢，安詳?shù)亻]上了雙眼。

遵照他的遺囑，富商留下的那一筆現(xiàn)鈔和他的遺體一起，被放進了棺材。

正在這時，一位朋友趕來與他做最后的告別。朋友一聽說死者的財產(chǎn)都換成了現(xiàn)鈔并按照其遺愿放入了棺材之后，立即從自己衣服口袋里掏出支票本，飛快地簽上金額，撕下來，放入棺材，同時，從棺材中取出所有現(xiàn)金，然后拍拍死者的肩膀，說道：

“金額與現(xiàn)金相同，你會滿意的?！?

用不可能兌現(xiàn)的支票換取等額現(xiàn)金，這是一筆多好的買賣，但恐怕除了猶太人，誰都不會存此奢望。

日本人講這則笑話，當然包含著對猶太商人的某種揶揄，但決沒有過份。因為這則笑話原本是從猶太人自己調(diào)侃自己的笑話演化出來的，而作為原版的那則笑話，挖苦的意味更重，或者反過來，洋洋自得的感覺也越好。

在現(xiàn)實生活中，猶太商人中也不乏如此愛現(xiàn)鈔的。19世紀的南非首富之一，猶太鉆石商巴奈·巴納特就“始終和現(xiàn)金或現(xiàn)金之類的東西打交道，喜歡鉆石、金鎊和紙幣，而不賞識那些被稱為’股票‘之類的紙玩意兒?！?

還有英國猶太富商，歐洲第三大食品生產(chǎn)和經(jīng)營集團卡文哈姆公司的老板詹姆斯·戈德史密斯爵士也迷戀于現(xiàn)鈔：他對售出的東西一般都要求支付現(xiàn)鈔，而購貨時，則往往盡可能用支票支付和采取長期借貸的方式。

如果說在現(xiàn)代社會中，對錢的這種迷戀還不算獨特的話，那么，2000多年前的猶太諺語所表達的情感，顯然與許多民族包括其中的商人的情感，大有不同。

“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人的。”

“錢會給予我們向神購買禮物的機會?！?

“身體的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生?！?

錢，斯文點的話，不妨稱為貨幣，也許是人類發(fā)明的一個最怪異的東西，歷史上許多民族都對它傾注了某種多少帶點異樣的情感。錢在長時期里被廣泛看作一種罪惡的或至少“準罪惡”的東西。中世紀基督教社會可以接受物質(zhì)形態(tài)的財富，但錢甚至連帶同錢有關(guān)聯(lián)的人或活動，卻是卑污的。在傳統(tǒng)中國社會中，僅僅“銅臭氣”這一個罵人的字眼，就足以解釋什么叫“錢不是詛咒”了。

前資本主義社會對錢的這種態(tài)度所反映出來的，是人類對自己的造物所內(nèi)在具有的凌駕于人之上的發(fā)展趨勢之無意識的反動！