“我記得，老師您從前說過：‘對于安定太平的國家，我們盡可以放心離開；而如果一個國家陷入混亂之中，那么咱就必須見義勇為，像醫(yī)生對待病人那樣，趕快前去拯救?！巯挛胰バl(wèi)國，也正是想按照您所教導(dǎo)的去做?；蛟S，通過我對衛(wèi)君的游說，可以使他痛改前非，而衛(wèi)國百姓的災(zāi)難也最終會消除吧?！?/p>

聽了顏回一番話，孔子深深嘆了口氣，說：“你這樣去衛(wèi)國，簡直就是自己找死?！本o接著，孔子又給顏回補課，即興宣講了我們在《論語》中看不到的一通道理，大意是說：“古時候的高人都是自己先站穩(wěn)當(dāng)了，然后再去糾正別人，如今你自己還沒有考慮充分、拿定主意，又怎么可能勸止衛(wèi)國的暴君，使他不再為非作歹呢！

“興許你顏回是想用道德感化、用智慧說服衛(wèi)君吧，但你知道道德和智慧為什么會扭曲失真嗎？現(xiàn)在我告訴你，道德失真是由于人們打著道德的旗號博取美名、相互傾軋，智慧失真則是由于人們把它用作爭奪私利的工具。以我對你的了解，我想你顏回是絕對不會把道德和智慧往歪道上用的。可是，如果你用它們來教誨、輔佐貪暴的衛(wèi)君，不就等于把兩件兇器一并交到他手上，使他學(xué)會用道德和智慧去干壞事嗎？

“而且，一個人縱然他自己德行純厚誠實，卻未必就能了解別人心里是咋想的；一個人即使他自己不愿爭名奪利，但是別人又怎么會知道呢？由于這個原因，如果你在暴君面前高調(diào)宣揚仁義法度的話，我想他必然會認(rèn)為，你這是在故意揭露別人的惡行，以顯擺自己的美德。于是，你就會被他看做是‘有害之人’。而一旦被當(dāng)成是‘有害之人’，眾人必定會反過來加害于你。這也就是說，要是你對衛(wèi)君講仁義的話，那你就將逃脫不過被人害的結(jié)局。

“再說了，假如衛(wèi)君是個圣明之主，他果真能夠做到尊重賢良、憎惡惡徒，又何勞你顏回去告訴他什么是非善惡呢？

“現(xiàn)在情況顯然不是這樣，所以你要去開導(dǎo)他。而在這樣一個既貪暴并且腦子里又進水不多的君主面前，以我的推測，除非你保持沉默，一句意見也不提，否則他一定會抓住你說話的漏洞，施展他的伶牙俐齒來跟你強爭是非。誰敢跟暴君爭是非喲，跟暴君爭是非又怎么可能扯得清楚？可以想象得出，一旦爭論起來，你一定會被他逼得眼花目惑，不僅說話方寸大亂、理屈詞窮，而且原先對他的不滿也會忘得一干二凈，最終結(jié)果不是他被你說服，而是你自己無論在表面上還是在內(nèi)心中，都不得不遷就順從于他。如此一來，你不就變成衛(wèi)君的幫兇了么？你這樣拯救衛(wèi)國，實際上不是以火救火、以水救水么？

“反過來說，假如你堅持自己的立場，‘明知山有虎，偏向虎山行’，像開始時那樣一直勇敢諫諍下去，絕不妥協(xié)，而衛(wèi)君卻又不相信你的良言正見，那么，你最后必定會死在這個暴君的屠刀下。翻翻史書，這樣的前車之鑒實在不少。例如，夏桀手下的賢臣關(guān)龍逢、商紂王的叔父比干，他們都是因為自身修養(yǎng)太好、憐愛百姓，同時又堅持向君王進忠諫而被殺的。你看，追求品德高尚的美名對咱們到底有什么好處！……不過要說起來，求名之心，即使堯和禹之流的圣人也不能避免，何況你顏回呢？可問題是，如果你不能擺脫無益卻有害的美德之名，還鐵了心要去見衛(wèi)君，那不等于是把自己洗得干干凈凈的，然后往油鍋里跳嗎？

“上面我講的這些，可能你早已考慮過了，甚至自以為已經(jīng)想出了對付衛(wèi)君的有效辦法。所以，現(xiàn)在你不妨把你準(zhǔn)備好的招兒說給我聽聽?！?/p>

顏回原先確實已經(jīng)想好了一些伴君之術(shù)，可是聽完孔老師的一番利害分析，他卻很有些拿不準(zhǔn)了。因此，顏回只好試探著說：“到了衛(wèi)國，我希望自己能夠外表嚴(yán)謹(jǐn)正直而內(nèi)心謙虛，做事積極勤勉而堅定不移，老師您看這樣可以嗎？”