和而不唱 避禍自保的「非常道」

題解

“和而不唱”出自《莊子·德充符》中的一則故事（內(nèi)容詳見下文），字面意思是說，某人向來(lái)只會(huì)附和他人，卻從不領(lǐng)唱，從不發(fā)出自己的獨(dú)特聲音。用在這則故事中，該詞是指一個(gè)叫“哀駘它”的魯國(guó)丑人沒有自己的處世原則和立場(chǎng)，凡事只管隨順?biāo)?，以致贏得了上至國(guó)君、下至俗眾的普遍喜歡。作為險(xiǎn)惡世界中的個(gè)體“生存智慧”，所謂“和而不唱”則是說知識(shí)分子應(yīng)姑且丟下自己的特操獨(dú)見，采取不打頭、隨大溜的圓滑方法，把自己藏匿在人群中，從而免遭禍殃、保全自身。

在莊子身上，有兩個(gè)歷來(lái)使人感到難以理解的奇怪而且矛盾的現(xiàn)象。

其一，莊子終其一生都不曾當(dāng)過大官，不曾玩過上層權(quán)貴們的高級(jí)政治游戲，不曾遭受過什么嚴(yán)重的仕途挫折，更未曾伏倒在座前，面對(duì)面地伺候君主，但對(duì)于君主的暴虐難料、廟堂政治的險(xiǎn)惡叵測(cè)，以及涉足廟堂的知識(shí)分子可能遭遇的種種禍殃，他在隔岸觀火的境況下，卻有著洞若觀火、清醒犀利的驚人揭示。

其二，針對(duì)政治游戲中無(wú)時(shí)無(wú)處不在的險(xiǎn)禍，莊子給踏入或即將踏入廟堂的知識(shí)分子所提供的建議是：既然政治只是游戲，則大可采取敷衍圓滑、巧與周旋的方式摻和在其中，保命要緊，何必認(rèn)真呢？而要做到這一條，知識(shí)分子務(wù)必放棄自己的節(jié)操、原則、信念和理想，切忌做無(wú)謂的人格抵抗。莊子形象中僅僅為了自我保全，便不惜退縮、極盡圓滑的這副面孔，跟他作為“老憤青”對(duì)自我人格和思想信念的頑固堅(jiān)守，正好完全相反。

以上兩個(gè)難題，至今仍然沒有得到明確合理的解釋，而由此產(chǎn)生的對(duì)莊子人格品性的評(píng)價(jià)，也往往迥然不同，有些看法甚至完全相反。前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論，用我的話概括說就是：莊子到底是個(gè)讓人敬仰的“老憤青”，還是個(gè)只能使大家感到厭惡的不折不扣的“老滑頭”？

由于上述問題一時(shí)半會(huì)兒很難說清楚，因此，這里我們不妨?xí)呵野阉鼈兎乓环?，先看看，莊子究竟說了些什么滑頭的話，又給那群陪君主玩政治游戲的讀書人出了些什么妙招兒。

大致說來(lái)，莊子所出的妙招兒，集中體現(xiàn)為《莊子》書中的五個(gè)小故事，前三個(gè)都出自“人間世”篇?？紤]到大家對(duì)莊子思想中的這一面可能有些陌生，所以我將對(duì)其中的四個(gè)故事進(jìn)行逐句翻譯，以幫助讀者了解莊子說的話圓滑到了什么程度，以及他這樣說其背后的原因和目的何在。

1 顏回游說衛(wèi)君

第一個(gè)故事講的是，顏回將要赴衛(wèi)國(guó)，臨行前向孔子辭別，孔子問他去衛(wèi)國(guó)做什么，——顯然，莊子又是故意拿儒家的圣賢“開涮”。顏回答道：“我聽說衛(wèi)國(guó)的君主年壯氣盛，獨(dú)斷專行，剛愎自用，他處理起國(guó)事來(lái)極其輕率，卻又從不承認(rèn)自己曾經(jīng)犯過什么錯(cuò)。結(jié)果，肆意折騰、連年用兵使老百姓死傷無(wú)數(shù)，橫征暴斂造成田地顆粒無(wú)收，哀鴻遍野。老百姓如今都被暴君暴政逼得呼天天高、喊地地厚，實(shí)在是走投無(wú)路了！