另外，莊子拿遠(yuǎn)古社會(huì)來(lái)說(shuō)事兒，也并不是希望人們“返古”，而是故意借美化遠(yuǎn)古社會(huì)生活，來(lái)表達(dá)他的政治理想。這叫做“托古”或所謂“返本開(kāi)新”，是一種通過(guò)回頭看過(guò)去而看將來(lái)的思想方法，此乃中國(guó)哲人描畫(huà)他們心目中未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖時(shí)最常用的招數(shù)。其妙處在于，既可以使莊子的政治理想獲得古遠(yuǎn)的歷史依據(jù)，同時(shí)又能借古諷今，即用古代社會(huì)的無(wú)比美好來(lái)反諷當(dāng)時(shí)天下的無(wú)比丑惡。

無(wú)需多說(shuō)，我想明白人一眼就能看出，莊子的政治主張繼承了老子的“無(wú)為而治”思想，其中很有些西方現(xiàn)代自由主義的氣息。甚至，莊子為民眾構(gòu)想的無(wú)需國(guó)家管制的未來(lái)社會(huì)生活，比西方的自由主義還要自由，——關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，后邊我們?cè)僬归_(kāi)專題討論。如果按莊子所想的，君主不鬧事兒，官府不到處橫插杠子，老百姓安心過(guò)自己的小日子，整個(gè)社會(huì)一片和樂(lè)融融之象，那該多好！由此，誰(shuí)能說(shuō)莊子的理想不美妙、不高遠(yuǎn)、不卓偉、不超越時(shí)空呢？

然而，問(wèn)題也正出在這里。莊子想得雖然很美，但在當(dāng)時(shí)之天下，卻斷斷不可行。道理很簡(jiǎn)單：且不說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了，在整個(gè)中國(guó)歷史上，有幾個(gè)君王是不愛(ài)折騰的主兒？何曾有誰(shuí)會(huì)愿意被大家伙當(dāng)成是可有可無(wú)的角兒？他們中哪一個(gè)沒(méi)有私心私欲？又有哪一個(gè)不是費(fèi)油的燈？在莊子之前，老子為什么要辭去國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)的高職，騎個(gè)青牛去隱居？還不是因?yàn)樗麑?duì)自己的“無(wú)為”思想不可能有人接受這一點(diǎn)，看得一清二楚，政治上感到很沒(méi)戲？

莊子倒沒(méi)有像老子那樣，走一條棄官而隱的人生道路。這并不是說(shuō)他對(duì)自己的政治前途還抱有些許幻想，幻想哪個(gè)君主酒醒后會(huì)采納他的主張，或者說(shuō)莊子反對(duì)隱居，不愿意做隱士。而是因?yàn)椋c老子早先在中央政府機(jī)關(guān)擔(dān)任高官不同，莊子本來(lái)就長(zhǎng)期生活在底層、在邊緣、在民間，也就是說(shuō)他原本一直處于“隱”的狀態(tài)，根本沒(méi)有什么顯赫的官職可棄，因此棄官而隱便無(wú)從談起。

從他斷然拒絕楚國(guó)“高薪 + 高職”的招聘這件事可以看出，莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望，表現(xiàn)為給官不做。個(gè)中因由在于，他很是心知肚明自己的全部理想，終歸都只是不切實(shí)際的“癡心妄想”，沒(méi)有哪個(gè)君王會(huì)真心接受并貫徹執(zhí)行。楚國(guó)即使把莊子聘了去，我想最后恐怕也只能用他裝點(diǎn)一下門面，借以表示國(guó)君很愛(ài)才罷了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，莊子如果對(duì)自己的政治主張被當(dāng)時(shí)某個(gè)諸侯所接受，還存有最后一丁點(diǎn)兒的僥幸心理，我想他大概會(huì)連老婆孩子都來(lái)不及辭別，就隨楚國(guó)使者絕塵而去的；再不就會(huì)如孔子那樣，都一大把年紀(jì)的人了，馬上就要辦手續(xù)“退二線”了，居然還傻傻地費(fèi)十多年工夫在國(guó)際上四處游蕩，棲棲遑遑若喪家之犬，希望最后興許能撞到個(gè)買賬的主兒。

話說(shuō)到這個(gè)份兒上，我想大家就會(huì)知道前邊那個(gè)問(wèn)題——莊子為什么不去“救火”——的答案了，正所謂“百無(wú)一用是書(shū)生”。事實(shí)上，從此前老子的棄官而隱、孔子周游列國(guó)的無(wú)果而終，我們已經(jīng)不難窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中思想的無(wú)能、哲人的無(wú)能；尤其在亂世，越是卓偉的思想、越是具有卓偉思想的哲人，便越無(wú)能。與老子、孔子所不同的是，莊子的身份和地位極為低下，距離實(shí)際左右社會(huì)生活大方向的權(quán)力場(chǎng)太遠(yuǎn)，因此他對(duì)自己思想的無(wú)能，感受得更為強(qiáng)烈，人微言輕嘛。

再加上，莊子清醒地看到，如果被君主收攏而成為所謂“人才”，最終的結(jié)局不是淪為幫兇，把天下搞得更亂，便是極可能殞身于勾心斗角的權(quán)力傾軋中。所以，要指望莊子走進(jìn)王公貴族們的廟堂，用他那套夾雜著憤怒和痛罵的“癡心妄想”打動(dòng)這幫家伙，怎么可能！

更何況，可能與莊子從先祖那里繼承下來(lái)的文化血統(tǒng)有關(guān)，莊子原本打心眼里就不喜歡著火以前王公貴族們所居住的老房子，討厭老房子的締造者——堯、舜、禹、周文王、周武王、周公等人，而且尤其惡心當(dāng)?shù)勒咴诶戏孔又懈傻哪切}齪事兒。抱著這種精神上的反感心理，莊子怎么會(huì)愿意接近廟堂，并幫助其中的人撲滅大火呢？