惠施比莊子去世得早。有一次莊子路過惠施的墓地，頗有感慨地說：“自從老哥哥你走后，我就再也沒有辯論的對手了，放眼當(dāng)今的天下，遍地都是些‘臭棋簍子’！哪里還能找到像你那樣的人，能和我過過招兒、說說話？所以我現(xiàn)在只有閉嘴了！”看到此處，我不由想起一件事：1949年起擔(dān)任臺灣大學(xué)校長的民國著名學(xué)者傅斯年，外號“傅大炮”，經(jīng)?！芭诼暵÷　?，今天批這個、明天罵那個。他生前對胡適也曾多次公開“炮轟”，然而在他去世后，胡適卻慨嘆道：“過去只有一個人有資格罵我，他就是傅孟真（即傅斯年）。現(xiàn)在他走了，我連罵聲也聽不到了。”

莊子對惠施、胡適對傅斯年的獨特感情，知識分子中大概只有那些具有豪俠之氣的高人才有吧。而莊子在惠施墓前的嘆息，更是很有些“獨孤求敗”的味道。不過，其中流露出的顯然不是敵手去世后，莊子獨步江湖的釋然、得意和傲氣，而是他對惠施這個高手的尊重、推崇和思念，以及他失去這個朋友之后的孤獨和傷感，雖然惠施活著的時候，兩個人在思想上勢不兩立。

反過來說，雖然惠施是大官、大名人，雖然他也曾害怕莊子取代他的相位，但對赤貧的莊子，他還是能夠以朋友之道相待的。比如在莊子老婆去世這件事上，如果惠施把他和莊子之間的關(guān)系，僅僅當(dāng)做是辯論對手之間的關(guān)系，或富人貴人和窮人之間的關(guān)系，我想他大概是不會親自前往莊子家吊唁的吧！由此，惠施的吊唁當(dāng)然也就不是當(dāng)官的人對于窮人的那種居高臨下的走訪慰問，而是兩個人格平等、彼此惺惺相惜的好朋友之間的人情往來。至于他對莊子鼓盆而歌的批評，也不太像是出自講究治喪以哀的儒家人物的嚴厲訓(xùn)斥，而更像是好朋友之間的數(shù)落。

作為著名的哲學(xué)家，惠施提出過不少深刻的思想，但他的文章卻一篇也沒有流傳下來?，F(xiàn)在我們?nèi)绻私馑乃枷?，只有看《莊子》一書。因為，除了書中莊、惠的那些辯論可供參考外，該書的結(jié)尾處，還如實記載了惠施的部分思想主張。由于違反常識，這些主張都顯得古里古怪，例如：有的東西沒有厚度，但卻有千里之大；天和地一樣低，高山和水澤一樣平；今天去越國，但昨天卻已經(jīng)到達了；天下的中央在燕國的北方、越國的南方；等等?；菔┑倪@些思想主張，除了《莊子》一書，其他的先秦典籍一概沒有具體記述。這也就是說，如果沒有《莊子》書中的記述，惠施究竟有什么獨特的哲學(xué)思想，后人根本無從直接了解。

從這個角度說，惠施真得要感謝莊子或莊子的弟子，他甚至還欠了莊子師徒一個“大人情”呢！