還有一個《莊子》書中沒有提到的故事說：也許是為了表示衣錦還鄉(xiāng)吧，有一次惠施帶著龐大的車隊，前呼后擁，路過宋國的孟諸。恰好莊子正在那個地方，他看到惠施招搖過市、不可一世的氣派，心里很是犯惡心，以至于連自己剛剛所釣的魚都感覺有些多了，于是就把它們隨手扔進(jìn)了水中。關(guān)于這件事，現(xiàn)代文豪郭沫若同志評論說：莊子“對于富貴的潔癖似乎潔到連看都看不慣了”，他“確是做到了‘不為軒冕肆志，不為窮約趨俗’”。

從上面兩個故事可以看出，莊子和惠施不僅地位懸殊、思想各異，而且人生目標(biāo)、性情喜好也截然不同。這就決定了他們雖然是好朋友，卻不可能是志同道合的所謂“道友”，而只是有機(jī)會就要斗斗嘴皮子的“辯友”，辯論的目的正是為了捍衛(wèi)各自所堅持的“道”，即他們的思想和信仰。

莊子和惠施辯論的問題很多，包括什么叫有用，什么叫無用，怎樣使用無用的東西，以及什么是真正的人性，什么是人性的迷失，等等?？此麄兊霓q論，就像是看江湖中傳說的兩大高手過招，那真叫精彩！其中最耐人尋味的一次交鋒，是莊、惠關(guān)于水中的魚兒是否快樂，人是否能知道魚兒快樂，以及怎樣知道魚兒快樂等問題的連續(xù)辯論，也就是最廣為后世所知并津津樂道的所謂“濠梁之辯”。這些辯論涉及的具體問題和內(nèi)容，我們留待后文細(xì)說。

讀者可能要問：辯論的結(jié)果，莊子和惠施到底誰贏了？如果只簡單地看《莊子》書中的描述，似乎最后定勝負(fù)的那一招都是莊子出的，可見莊子的功力顯然更勝一籌，他總能笑到最后；相反，惠施雖然常常率先出手，給莊子出難題，刁難他，是辯論的挑起者，但在辯論中他卻不僅一直處于下風(fēng)，并且還屢屢遭到莊子的嘲諷和棒喝，幾個回合下來，他就被駁斥得啞口無言了。

實際情況難道果真如此嗎？我覺得不一定。因為，今天我們所看到的對二人辯論過程的記述或追述，全部出自莊子門徒之手，其中潛在的立場傾向（維護(hù)莊老師的尊嚴(yán)和形象）不言而喻。

客觀地說，從第三者或現(xiàn)代人的角度看，莊、惠的每一次辯論，結(jié)果都很難說誰輸誰贏。多數(shù)情況下，兩個人都只是分別亮出了自己的觀點，打了個平手，最后不是一方說服了另一方，而是仍然都頑固堅持著自己原先的觀點。甚至，嚴(yán)格地說，在論辯的邏輯性上，莊子有時候反倒有些不如惠施縝密。例如，在關(guān)于魚之樂的“濠梁之辯”中，莊子就有詭辯的嫌疑。

可以想象，如果由惠施的門徒來記述的話，這些辯論或許就不再是每每以惠施的啞口無言來收尾了，而處于上風(fēng)、笑到最后的，也可能就不是莊子了。

現(xiàn)存《莊子》這部書，古代學(xué)者一般的看法是，其中內(nèi)篇的7篇文章是莊子親筆所寫，集中且真實反映了莊子的思想原貌。而按照明末清初的大學(xué)者王夫之的觀點，這最精彩、最重要的7篇文章，很可能是莊子由于同惠施辯論，受到對方思想的“刺激”而寫出的，或許徑直就是莊子為了反對惠施的思想而作。如果真是這樣的話，那么我們就可以說，沒有惠施以及他對莊子的屢屢刁難，也就沒有《莊子》其書，以及思想家莊子其人了。

莊子和惠施，他們兩個志不同、道不合的高人，不見面則已，見了面就要“掐架”，這種情形正如《射雕英雄傳》中的東邪西毒、南帝北丐四大高手那樣，每次見面要是不過過招兒，不痛痛快快地掐一架，彼此都會覺得不過癮，都覺得見面沒意思，都不算是見了面。按說，莊、惠二人之間應(yīng)當(dāng)是相互恨得牙癢癢，屬于水火不相容、有你無我的所謂敵對關(guān)系?？墒牵瑢嶋H情況卻讓人大跌眼鏡，這倆家伙“掐架”不僅掐上了癮，掐出了思想的火花，而且居然還掐出了感情！