雖然后世學(xué)者費(fèi)勁多方查證，莊子的生卒年代至今仍是個(gè)“謎”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)是大約為公元前375～前300年，錢穆說(shuō)是公元前368年或稍后～前268年或稍后，還有人認(rèn)為是公元前369～前286年。無(wú)論哪種說(shuō)法，看來(lái)莊子都還算是高壽的。不過(guò)各種說(shuō)法都只是推測(cè)，具體年代難以確定。

莊子的“戶口所在地”是宋國(guó)的“蒙”，大概在今天的河南商丘附近。現(xiàn)在河南的民權(quán)，以及山東的東明、曹縣，距離商丘不遠(yuǎn)，都有可能是莊子故里。特別是位于山東西南部的東明縣，境內(nèi)至今存有莊子墓、莊子觀、據(jù)說(shuō)是莊子隱居的南華山舊址，以及據(jù)說(shuō)是莊子后裔集中居住的莊寨村。因此，如果確定東明就是莊子的老家，還真像是那么回事兒。

還有些學(xué)者持不同意見(jiàn)，他們認(rèn)為，司馬遷為莊子作傳時(shí)所提到的“蒙”，應(yīng)當(dāng)是指今天安徽北部的蒙城。另外，還有些學(xué)者根據(jù)他們對(duì)“蒙”所屬國(guó)家的考證，認(rèn)為莊子可能是楚國(guó)人，或者是齊國(guó)人，或者是魯國(guó)人，或者是魏國(guó)人。

我傾向于第一種說(shuō)法：莊子是宋國(guó)人，故里在商丘附近?？赡馨不盏膶W(xué)者更愿意認(rèn)莊子為老鄉(xiāng)，說(shuō)他是蒙城人吧。其實(shí)，由于歷史時(shí)代的變遷、古今地名的更迭，我們已經(jīng)很難確定現(xiàn)在的哪塊地方就是當(dāng)年莊子的“戶口所在地”。

這些年時(shí)興“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，很多地方都在大力發(fā)掘歷史資源，推銷“文化旅游”，爭(zhēng)相充當(dāng)名人故里的鬧劇不斷發(fā)生。例如，為了搶老子的“戶籍”，河南的鹿邑和安徽的亳州就發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，甚至連中央電視臺(tái)都曾播出過(guò)內(nèi)容前后矛盾的節(jié)目。同樣，死了兩千多年的莊子也不可能安寧，關(guān)于他的“戶籍”歸屬問(wèn)題，今后可能還會(huì)有爭(zhēng)論。

莊子的姓名，《莊子》書(shū)中和司馬遷都只是說(shuō)他姓莊名周?？墒?，唐代又有人弄出莊子“字子休”的新說(shuō)法，并且，當(dāng)時(shí)還有位大學(xué)問(wèn)家言之鑿鑿，提出這是司馬遷講的。大概是由于符合中國(guó)人姓名習(xí)慣（有名有字）的原因吧，唐代人的新說(shuō)法廣為后世接受，以至于到了明代，小說(shuō)家馮夢(mèng)龍便在《警世通言》第二卷《莊子休鼓盆成大道》中，寫(xiě)道：“話說(shuō)周末時(shí)，有一高賢，姓莊，名周，字子休，宋國(guó)蒙邑人也……”

然而，查遍《史記》，太史公何嘗這樣說(shuō)過(guò)？而太史公之后的《漢書(shū)》介紹莊子時(shí)，也只是說(shuō)他“名周，宋人”，并未說(shuō)他“字子休”。連司馬遷都不知道的事兒，六百多年后的唐代人又怎么可能知道？進(jìn)一步，不要說(shuō)漢代的司馬遷了，再向前查查《莊子》原文和其他的全部先秦古籍，也根本沒(méi)有誰(shuí)提到過(guò)莊子“字子休”。因此，唐代人的新說(shuō)基本可以斷定是瞎說(shuō)，后來(lái)人更是跟著瞎起哄。

莊子的家庭結(jié)構(gòu)，大體上算是完整、正常的，雖然我們不清楚莊子的父母是誰(shuí)、祖上如何。

《莊子》書(shū)中提到，莊子的老婆去世了，他的好朋友惠施前去吊唁，到那兒一看，莊子卻正坐在那兒敲著盆唱歌呢，他不僅一丁點(diǎn)兒悲傷都沒(méi)有，甚至好像還很高興。于是，惠施就批評(píng)他說(shuō)：你老婆跟你這么多年，為你生孩子、養(yǎng)孩子，多不容易！現(xiàn)在她死了，你不哭也就罷了，怎么竟然還能自己給自己伴奏著唱歌呢，真是太過(guò)分了！

從這個(gè)故事可知，莊子再怪再高，卻不能免俗，他終歸還是個(gè)有老婆、有孩子的居家男人，而不是獨(dú)自在山林中隱居、一人吃飽、全家不餓的單身漢?？蓢@的是，直到他老婆死了，我們才知道這一點(diǎn)。馮夢(mèng)龍后來(lái)說(shuō)莊子一生先后娶妻三位，最后一位“肌膚若冰雪，綽約似神仙”，還差點(diǎn)紅杏出墻，這就純屬小說(shuō)家逗讀者開(kāi)心的胡扯了。

至于莊子老婆、孩子的名字，老兩口有幾個(gè)孩子，乃至他們的后代情況等問(wèn)題，現(xiàn)在看來(lái)，卻又成了有頭無(wú)尾的“謎”。這與人丁興旺、香火不絕、家譜完備的孔老夫子，又形成了鮮明的對(duì)比?？磥?lái)，當(dāng)異端與當(dāng)圣人，歷史所給的待遇就是不一樣！

順便說(shuō)一個(gè)與此有關(guān)的趣事。上面提到，山東東明縣菜園集鄉(xiāng)的莊寨村，被不少學(xué)者推斷為莊子后裔的聚居地。因?yàn)椋逯械那f氏族人歷來(lái)都認(rèn)為，他們的先祖莊子生于公元前369年農(nóng)歷二月初九，逝于公元前286年農(nóng)歷八月二十四，因此族人有“二月祭生，八月祭死”的習(xí)俗。這一祭祖習(xí)俗歷代沿襲不絕，而且每當(dāng)祭祀時(shí)，其他省縣的莊氏家族也派代表來(lái)參加。該村還藏有1950年續(xù)修的《莊氏族譜》，記載著莊子第五十四世至七十八世后裔的繁衍分支情況（原有的第一世至五十三世族譜下落不明），共涉及包括莊寨村在內(nèi)的約5000人。如果這些人果真都是莊子基因的現(xiàn)代繼承者的話，那么，看來(lái)莊老夫子的后世人丁還很難說(shuō)不興旺。當(dāng)然，跟龐大的孔子家族相比，這區(qū)區(qū)5000之眾不過(guò)只是“九牛一毛”，——早在清代乾隆年間，孔氏家譜收錄人數(shù)已過(guò)10萬(wàn)；1937年，由“衍圣公”孔德成主持編修的族譜，共收錄56萬(wàn)人；而到了孔子誕辰2560周年，即2009年重修的家譜中，入譜的孔子后人更是超過(guò)200萬(wàn)！從1950年的不足5000人到2009年的超過(guò)200萬(wàn)，59年間，莊子他們家的人再怎么努力，我想也絕對(duì)趕不上孔子家族了。