第二年，小男孩在父親的陪伴下去了丹麥，在安徒生的故居前，父親又語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō)：“安徒生是一位偉大的童話作家，可他是一位鞋匠的兒子，他曾經(jīng)就生活在這棟閣樓里。”

小男孩叫伊東·布拉格，他的父親是一位水手，每年往來(lái)于大西洋各個(gè)港口。雖然家境貧窮，但伊東·布拉格憑借努力，成為了美國(guó)歷史上第一位獲普利策獎(jiǎng)的黑人記者。

20年后，伊東·布拉格在回憶童年時(shí)光時(shí)說(shuō)：“那時(shí)我家很窮，父母都靠出苦力為生。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我一直認(rèn)為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父親讓我認(rèn)識(shí)了梵高和安徒生，這兩個(gè)人告訴我，上帝沒(méi)有輕看卑微。”

一個(gè)人難以認(rèn)識(shí)自己，有時(shí)候是因?yàn)槭艿搅丝陀^環(huán)境的影響。一個(gè)生活在貧窮中的孩子，可能會(huì)認(rèn)為自己的命運(yùn)是卑微的，認(rèn)為自己是永無(wú)出頭之日的，于是他就產(chǎn)生了自卑的心理，這種不良心理又會(huì)影響他客觀、公正地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，這樣他就很容易迷失自己。

伊東·布拉格的父親是明智的，他懂得用偉大的成功者來(lái)激勵(lì)孩子，讓孩子懂得了“不能因貧窮而自卑”的道理，也讓我們明白：人最大的劣勢(shì)不在客觀的物質(zhì)條件，而在自己的內(nèi)心世界 不能正確認(rèn)識(shí)自己。人一旦沒(méi)有了自知之明，就容易因貧窮而失去自信，喪失進(jìn)取之心，就容易陷入悲觀沮喪的情緒，這才是最可怕的劣勢(shì)。

尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“貧窮的人沒(méi)有權(quán)利悲觀?！币?yàn)樨毟F可能是與生俱來(lái)的，那是我們無(wú)法選擇的，就像我們不能選擇生命的形式一樣，但是我們可以選擇生命的內(nèi)容，讓生命變得飽滿而充實(shí)，這就需要首先認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以飽滿的斗志去積極進(jìn)取。

啟示2：通過(guò)別人來(lái)充分認(rèn)識(shí)自己

“認(rèn)識(shí)自我”一直是縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)有句成語(yǔ)叫“知人者智，自知者明”，古希臘戴爾波伊神托所的入口處矗立著一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字，這都充分表明認(rèn)識(shí)自己是多么重要。然而認(rèn)識(shí)自我并非單純靠自己，有時(shí)候借助別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己，往往更為客觀、公正。不是有句話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”嗎？

“旁觀者清”，通過(guò)別人來(lái)充分認(rèn)識(shí)自己，就是從他人看我們的眼神、對(duì)我們說(shuō)話的語(yǔ)氣、態(tài)度中來(lái)了解自己言行的對(duì)錯(cuò)和自己的社會(huì)處境，從而調(diào)整自己的言行舉止，以此來(lái)完善自我，達(dá)到目標(biāo)。

（1）開放自我，積極與人交往

想象一下，一個(gè)人離群索居，把自己封閉在一個(gè)小圈子里，就不可能接觸到形形色色的人，也就很難從自己接觸到的那些人身上來(lái)認(rèn)識(shí)自己。因此，想要通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己，首先就要開放自己，積極與人交往。與越多的人交往，就越容易更全面地認(rèn)識(shí)自己。

當(dāng)然，這里的開放自己是有一定限度的，對(duì)于自己的隱私自然不能公之于眾。同時(shí)還有一個(gè)地點(diǎn)和對(duì)象的問(wèn)題，比如，你在大街上當(dāng)眾披露個(gè)人的隱私，別人一定會(huì)認(rèn)為你有毛病；如果你對(duì)喜歡搬弄是非、喜歡閑言碎語(yǔ)的人開放自己，別人可能會(huì)把你的事情張揚(yáng)出去。因此，應(yīng)該向那些自己信得過(guò)的、知道對(duì)方情況的朋友開放自己，吐露自己的心聲，從對(duì)方傾聽的態(tài)度上來(lái)判斷他對(duì)你的態(tài)度和評(píng)價(jià)。

（2）細(xì)心觀察，通過(guò)別人的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)自己

唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鑒，可正衣冠；以人為鑒，可明得失?！边@既是虛心的表現(xiàn)，也是充分認(rèn)識(shí)自己的有效途徑。這就是說(shuō)要把別人的態(tài)度當(dāng)做一面心理鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自己。就像心理學(xué)家柯里所說(shuō)：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。”別人是親近你，還是疏遠(yuǎn)你，別人是肯定你，還是否定你，別人是尊重你，還是怠慢你，很容易從別人對(duì)你的態(tài)度上反映出來(lái)。