從這個(gè)真實(shí)的造神過(guò)程中，我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)古老的神話和古老的神呢？

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家史密特神父早就注意到，在印、歐民族的宗教中，"至上神 "（天主）一詞的語(yǔ)根都是照耀的意思。實(shí)際上，世界許多民族的神都來(lái)自天空，或與光明、閃電等意思相連。比如，《圣經(jīng)》中"上帝"一詞在古希伯來(lái)語(yǔ)中就是"來(lái)自天空的人們"。

中國(guó)上古時(shí)沒(méi)有對(duì)"神"字作具體解釋，但以另外一個(gè)假借字"申"來(lái)表示，故許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)："申，神也。"在甲骨文中"申"字被寫作【造字】，像一個(gè)閃電的形狀，這表明，古人在造字的時(shí)候把神與天上閃電，火光之類的東西相聯(lián)，與印歐語(yǔ)系中"神"這個(gè)詞的語(yǔ)根完全一致。我們?nèi)〕鲈忌裨捴?神"的幾個(gè)特點(diǎn)：天空－閃電－神，把它們聯(lián)系起來(lái)就是：神駕著一道閃電，從天而降。最具有代表性的表述是《圣經(jīng)·馬可福音》里的記載，耶穌說(shuō)："人子從云中來(lái)，帶著巨大的力量和光耀。"這很容易使我們聯(lián)想起正在降落的宇宙飛船。

神來(lái)自天空的思想還表現(xiàn)在世界各民族的宗教儀式上。中國(guó)最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天，為什么非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之義，這個(gè)思想從很古時(shí)就有?！抖Y記·祭法》曰："燔柴于泰壇，祭天也。"泰在此處不是指泰山，而是指高壇之意。后世皇帝祭天的天壇一般都是平地起高，以附合遠(yuǎn)古"泰壇"之義。

不但中國(guó)如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，必在高處舉火以祭，像產(chǎn)生于公元前600多年的古波斯祆教，此外，世界不少民族都在祭神時(shí)，不但要在高臺(tái)上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必須有火。

《眾神之車》的作者丹尼肯在羅列了許多證據(jù)后，直接了當(dāng)提出了上帝是個(gè)宇航員的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在遠(yuǎn)古時(shí)代有一批高智能的外星人駕著宇宙飛船來(lái)到過(guò)地球，原始的地球人被宇宙飛船推進(jìn)系統(tǒng)的巨大閃光和轟鳴所震撼，把他們稱為"神"，編入神話中，保留在雕刻和壁畫之內(nèi)，這就是神的起源。

我們通過(guò)對(duì)神話的系統(tǒng)分析后認(rèn)為，當(dāng)"神"來(lái)到這個(gè)地球上的時(shí)候，地球根本就沒(méi)有現(xiàn)代意義上的人，只有許許多多地球上的各種動(dòng)物，是神創(chuàng)造了人。當(dāng)"神"與創(chuàng)造出來(lái)的人相處了一段時(shí)間后，"神"離開(kāi)了人，神話是對(duì)這種記憶的記載。這個(gè)推論也許符合全人類神話的一貫性。