歷史學體系和新的考古學發(fā)現(xiàn)之間巨大的反差就擺在我們面前，它們的沖突是如此的尖銳：人們必須從兩者中間選擇一個正確的，否定另一個錯誤的。其間似乎沒有中間道路可走。

思想大爆炸

大約在公元前500年前后，人類歷史上突然出現(xiàn)了一個非常非常奇怪的現(xiàn)象：在前后不到200年的時間里，世界上爆炸性地產(chǎn)生了一批偉大的思想家，他們的出現(xiàn)，基本框定了人類幾千年的社會生活、精神文化的格局。

在中國：老子約生于公元前571年，孔子約生于551年，墨子約生于公元前468年。

在印度：佛陀約生于公元前623年，還有同期出現(xiàn)的《五十奧義書》。

在波斯：瑣羅亞斯特約生于公元前660年。

在古希臘：赫拉克利特生于公元前540年，蘇格拉底生于公元前468年，柏拉圖生于公元前427年。

這并不是一份完整的名單，但已經(jīng)讓我們震驚不已。有沒有發(fā)現(xiàn)，上述這些人基本都生活在公元前五世紀前后不到200年的時間里。

這份名單中的人，大家絕大多數(shù)都是知道的，可能唯一感覺比較陌生的是瑣羅亞斯特。此人是古代波斯人，也有將其譯為查拉圖斯特拉，尼采寫過一本著名的哲學著作，書字就叫《查拉圖斯特拉如是說》，假借正是這位古波斯哲人之名。

瑣羅亞斯特的生卒年同樣不可考。據(jù)拜火教徒口述歷史，他生于公元前8000年左右。但這個說法只是傳說，沒有任何文字資料和出土文物可以證明。比較可信的是，瑣羅亞斯特于公元前660年創(chuàng)立了祆教，俗稱拜火教，此教曾于魏晉時期傳入中國。金庸先生《倚天屠龍》里的明教，就是從拜火教中演變而來。

瑣羅亞斯特和當時的許多人一樣，既不能讀，也不會寫。他死后，人們把他的言論輯錄成書，這就是《阿維斯陀》，作為祆教的經(jīng)典，也有人將它稱為《波斯古經(jīng)》。這部書第一次被記錄成文，是在大流士一世在位時。傳說一共抄寫了兩部，亞歷山大大帝攻克波斯時，其中一部毀于戰(zhàn)火，另一部被帶到了古希臘，最后不知所終。

據(jù)說這部書篇幅巨大，被寫在1200張牛皮之上，內(nèi)容十分豐富，涉及到許多高深的學問，所以本書一直被稱為知識與智慧之書。但是，十分遺憾的是，這部書的絕大部分已經(jīng)失傳了，目前只留下很小一部分。

瑣羅亞斯特創(chuàng)立的拜火教以及《波斯古經(jīng)》影響巨大，對當時兩河流域及印度的宗教都有不可忽視的影響。比如說，拜火教的主神是阿胡拉，是智慧之神，而他實際上就是佛經(jīng)中常見的阿修羅。

好了，拜火教的教義是個歷史之謎，細節(jié)可能我們永遠也無法知道。先別去管它了，還是轉(zhuǎn)回頭來再看看這次思想大爆炸的成就。