4 現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的邊際分析方法為證明個體利益與社會利益的一致性提供了一把"金鑰匙"

在中國社會制度由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，困擾中國倫理學者的主要問題，是如何解決人類個體理性與社會理性的統(tǒng)一或一致性問題。在計劃經(jīng)濟中，我們相信社會利益至上（或集體利益至上）原則，個人利益應(yīng)當服從社會利益，因而社會道德規(guī)范是由國家管理者站在社會整體利益的立場制定的。在市場經(jīng)濟中，我們又提倡個性解放，尊重每個人自主選擇權(quán)利，并認為個人可以運用"同情心"或"推己及人"的倫理方法形成個體道德。由此就產(chǎn)生了一個如何把個體理性與社會理性、個人利益與社會利益統(tǒng)一起來的問題。這個問題表現(xiàn)在倫理道德層面上，就是個人用推己及人（或同情心、良心）的倫理方法形成的個體道德原則，是否符合體現(xiàn)社會"共同利益"或"普遍價值"的道德規(guī)范的問題；而其表現(xiàn)在經(jīng)濟倫理層面上，就是個人追求最大利益是否必然能夠促進社會整體利益的問題。

關(guān)于個體道德的普遍性，上文已經(jīng)論及，即個體道德與社會道德規(guī)范的一致性，可以根據(jù)經(jīng)濟人都有共同的、平等的自主選擇權(quán)利的全稱判斷，用推己及人的倫理方法推證出具有普遍價值的"自利不損人"的道德原則。

關(guān)于個體利益與社會利益、局部利益與整體利益的一致性問題，現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論（微觀經(jīng)濟學）已經(jīng)運用邊際分析方法做出了科學的回答。運用邊際分析（增量分析）方法，可以發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中的"邊際收益遞減規(guī)律"和消費結(jié)構(gòu)中的"邊際效用遞減規(guī)律"。個人在生產(chǎn)中追求利潤（資源節(jié)約）的最大化，就是使資源的邊際收益等于資源的市場價格。個人在生活中實現(xiàn)剩余效用（消費節(jié)約）的最大化，就是使消費品的邊際效用等于其市場價格。這樣，在經(jīng)濟人自主選擇、平等競爭、互利交換的條件下，就會形成市場均衡價格，從而保證資源的邊際收益均等，消費品的邊際效用均等。這一"等邊際條件"就是社會總產(chǎn)出和社會福利極大化的標志。這就從數(shù)理經(jīng)濟學的角度證明了市場經(jīng)濟中個人利益與社會利益的一致性，個體理性與社會理性的一致性。（關(guān)于市場配置資源的"等邊際原理"，本書將在第五至七章中展開論述。）

根據(jù)上述四點"啟示"，我們可以把倫理學與現(xiàn)代市場經(jīng)濟學（微觀經(jīng)濟學）結(jié)合起來，從而建立一門嶄新的"市場經(jīng)濟倫理學"。這種倫理學的基本分析方法是中國傳統(tǒng)的由孔子最早提出的"推己及人"的倫理方法和現(xiàn)代市場經(jīng)濟學的邊際分析方法。這種倫理學的核心理念是確認市場經(jīng)濟中存在"兩種道德"--人格道德（為己愛人）與經(jīng)濟道德（為己互利）的倫理思想，借以從根本上解決困擾中國人的，乃至人類（例如"斯密悖論"問題）的道德困惑問題。鑒于解決倫理學困惑問題的根本出路在于確定人格道德的權(quán)利邊界和經(jīng)濟道德的利益邊界。本書將圍繞如何確立兩種道德邊際界限展開論述。