當(dāng)代慈善文化與中國傳統(tǒng)報恩文化的觀念沖突是導(dǎo)致不感恩事件的另一個原因

樹典型文化工作在道德觀上存在的另一個問題，是一些媒體人對道德感恩的理解與大眾認(rèn)識的偏離。

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會物質(zhì)文化生活水平的提高，一些先富起來的人群為了回報社會也開始投入慈善事業(yè)，采用不同形式資助困難人群。其中義務(wù)資助失學(xué)兒童、義務(wù)資助貧困大學(xué)生，是一種較為普遍的慈善行為。這種義務(wù)資助行為顯然是符合樹典型文化的損己利人的道德理念的。因此各家媒體紛紛報道個人或企業(yè)的慈善新聞，對一些典型事跡進(jìn)行了廣泛的宣傳。這對于激勵更多先富人群投入慈善事業(yè)，促進(jìn)社會和諧與安定，無疑具有重要意義。

但是在蓬勃發(fā)展的慈善事業(yè)中，也出現(xiàn)了不和諧的音符。其中最引人關(guān)注的有兩個事例。其一是深圳歌手叢飛曾傾其所有資助一百多位貧困學(xué)生，但在他身患重病、無錢就醫(yī)之時，直至去世之后，卻沒有幾個被資助者或其家屬前來探視或說聲感恩的話語。其二是湖北省襄樊市有幾位女企業(yè)家提出，她們將不再捐助那些曾經(jīng)捐助過的孩子，只因為他們沒有寫信對自己表達(dá)感恩之情。這兩個"不懂感恩"的情節(jié)聽來令人寒心，也引起輿論界對國民進(jìn)行感恩道德教育的關(guān)注。自此許多媒體開始重視感恩情節(jié)的報道，電視媒體則以其特有的技術(shù)手段再現(xiàn)一些受捐助人向捐助人表示感恩的生動情景。

正是懷著這種對國民進(jìn)行感恩道德教育的崇高訴求，央視《對話》欄目編導(dǎo)計劃繼《湖南衛(wèi)視》成功地表現(xiàn)感恩情景之后，再度將劉吉桂與部分被救助乘客請到央視節(jié)目現(xiàn)場表達(dá)感恩之情，以達(dá)到感動中國的效果。不料事與愿違，除劉吉桂一個人到達(dá)節(jié)目現(xiàn)場外，其他被救乘客"一個都沒有來"。這一全體被救乘客拒絕到現(xiàn)場表示感恩的現(xiàn)象，自然會使央視編導(dǎo)聯(lián)想到前述被資助學(xué)生"不懂感恩"的情節(jié)，于是理直氣壯地發(fā)帖指責(zé)被救乘客"不懂感恩"。在當(dāng)時的語境中，說某人"不懂感恩"，就等于說某人"不道德"。這不可避免地激怒了知道真相的湖北被救乘客，從而就有了大巴司機(jī)發(fā)帖揭露收費真相，以致引發(fā)轟動全國的、使農(nóng)民道德模范蒙羞、使媒體人尷尬的"不感恩事件"。

事后調(diào)查表明，被救乘客之所以不來央視節(jié)目現(xiàn)場，除忙于生活之外，還有兩個不便明說的原因：其一是他們在湖南衛(wèi)視已經(jīng)表示了感恩，若再到央視表示感恩，就有表演或作秀之嫌。這是作為非演員的普通民眾難以為情的。其二是他們明知劉吉桂是收費的，若再次在億萬觀眾面前"為謊言作證"，就有自己參與說謊之嫌。從這兩個拒絕參與感恩表演的理由看，普通民眾在樹典型文化理念上同媒體人存在著明顯的差異。

以上分析表明，"不感恩事件"的發(fā)生并非偶然，而是社會主流文化中過時的計劃經(jīng)濟(jì)道德觀與民眾的現(xiàn)實市場經(jīng)濟(jì)生活方式的脫節(jié)或沖突所導(dǎo)致的必然結(jié)果。