1.2 "孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑

1 "孔子誕辰事件"的緣起

"孔子誕辰事件"是指2009年9月28日，美國(guó)眾議院通過(guò)一項(xiàng)"紀(jì)念孔子誕辰2 560周年決議"。新華社報(bào)道原文如下：

據(jù)美國(guó)眾議院網(wǎng)站（2009.9.）29日?qǐng)?bào)道，美國(guó)眾議院28日通過(guò)決議，紀(jì)念孔子誕辰2 560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想做出的巨大貢獻(xiàn)。這份決議由得克薩斯州眾議員格林代表另外41名眾議員提出。決議說(shuō)，孔子公元前551年9月28日出生于現(xiàn)在中國(guó)山東省曲阜。他是歷史上最偉大的思想家、教育家和社會(huì)哲學(xué)家之一。他的哲學(xué)思想對(duì)世界各國(guó)的社會(huì)和政治思想產(chǎn)生了影響并且仍在發(fā)揮影響力。決議特別指出，孔子倡導(dǎo)自省、自修、真誠(chéng)和社會(huì)關(guān)系中的相互尊重，以在個(gè)人和公共生活中實(shí)現(xiàn)公正和道義，體現(xiàn)最高境界的道德品質(zhì)。此外，孔子《論語(yǔ)》中所說(shuō)的"己所不欲，勿施于人"和"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"是一種道德品行的典范，也能促進(jìn)人類(lèi)和諧。決議還說(shuō)，孔子認(rèn)為，政府應(yīng)建立在忠誠(chéng)、尊老和承認(rèn)家庭重要性基礎(chǔ)上，而政界人士必須成為誠(chéng)實(shí)和道德的模范。這些都提醒著人們，要以至高榮譽(yù)和尊重履行自己的職責(zé)。

這條消息引起中國(guó)人的廣泛關(guān)注。尤其是關(guān)于孔子提出的道德格言"己所不欲，勿施于人"和"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，是否可行，是否符合倫理邏輯的問(wèn)題，在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議。各種評(píng)論甚多，有三言?xún)烧Z(yǔ)的，也有長(zhǎng)篇大論的。但其基本傾向是對(duì)孔子格言的道德意義持保留態(tài)度或徹底否定的態(tài)度。其中反映出的當(dāng)代中國(guó)人對(duì)孔子格言的理解與西方人理解的差距之大，令人驚詫不已。筆者把這一由美國(guó)眾議院通過(guò)孔子誕辰紀(jì)念決議引起的網(wǎng)上爭(zhēng)議，簡(jiǎn)稱(chēng)為"孔子誕辰事件"。

2 "孔子誕辰事件"凸顯西方學(xué)者與政界尊崇孔子倫理思想的歷史淵源

在這場(chǎng)熱議中，大家發(fā)現(xiàn)，歐洲人尊崇孔子已經(jīng)有三百多年的歷史，而且其尊崇的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般中國(guó)人的想象。下面從互聯(lián)網(wǎng)上摘錄的一組資料，足以發(fā)人深?。?/p>

在當(dāng)今紐約聯(lián)合國(guó)總部大廳赫然鐫刻著孔子的道德格言"己所不欲，勿施于人"。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界"21世紀(jì)人類(lèi)要生存，就必須汲取2 000年前孔子的智慧"。

1987年11月10日，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時(shí)說(shuō)，法國(guó)的啟蒙思想家"在中國(guó)看到了一個(gè)理性、和諧的世界，這個(gè)世界聽(tīng)命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命"。

美國(guó)1981年出版的《人民年鑒手冊(cè)》曾列出世界十大思想家，孔子被推舉為十大思想家之首。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》在全球最重要的十部名著中，被翻譯的語(yǔ)種數(shù)量居第二位。著名的漢學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中推測(cè)："早在公元2世紀(jì)，關(guān)于儒家的一些傳說(shuō)似乎已傳入歐洲。"

法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾在他起草的1793年的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中引用孔子的格言，成為佳話。他寫(xiě)道："自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利：其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律；其道德界線則在下述格言中：己所不欲，勿施于人。"

18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)風(fēng)動(dòng)一時(shí)，不僅為法國(guó)大革命之肇因，后來(lái)的"民主"、"理性"、"平等"、"人權(quán)"、"無(wú)神論"等理念亦發(fā)源于此。"在這場(chǎng)震撼西方的運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)，至少是耶穌會(huì)士們看到的中國(guó)，有它的責(zé)任"，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的翹楚如伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅等人的重要思想，很多都來(lái)自中國(guó)儒學(xué)，這一點(diǎn)恐怕很少有人注意到。

哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨極度推崇儒家的道德觀，歐洲啟蒙是受儒家影響，孔子更被尊崇成為保護(hù)神，平等、自由、博愛(ài)之觀念是來(lái)自古老亞洲儒家文化。

美國(guó)漢學(xué)家顧立雅在他的《孔子與中國(guó)之道》一書(shū)中寫(xiě)道："在歐洲，法國(guó)大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學(xué)起了相當(dāng)重要的作用。通過(guò)法國(guó)思想，它又間接地影響了美國(guó)民主的發(fā)展。"

這些資料顯示，美國(guó)參議院通過(guò)紀(jì)念孔子誕辰?jīng)Q議并非議員們的一時(shí)心血來(lái)潮，而是有其深厚的歷史淵源的。在17、18世紀(jì)的歐美知識(shí)分子看來(lái)，孔子的建立在人類(lèi)個(gè)體理性和推己及人的倫理方法上的道德思想，對(duì)于批判宗教壟斷道德意識(shí)形態(tài)的危害，對(duì)于把人從上帝或神的精神奴役中解放出來(lái)，從而闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平等、自由、理性、人權(quán)、民主的"利己不損人"倫理思想，具有不可或缺的意義。在當(dāng)時(shí)西方占統(tǒng)治地位的神學(xué)倫理思想中，并不缺少"己所不欲，勿施于人"的倫理思想。比如《圣經(jīng)·舊約》中記載父親托比死之前對(duì)他的兒子托比塔囑咐說(shuō)："你自己憎惡的事情也不要期望另一個(gè)人做！"《圣經(jīng)·新約》中的《馬太福音》就有："你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。"這實(shí)際上就是"己所不欲，勿施于人"和"己之所欲，施之于人"的意思。但是，這些戒律都是以神的意旨宣布的，并且也只是只言片語(yǔ)，毫無(wú)科學(xué)意義可言。這種宗教的、神諭的道德格言，在18世紀(jì)啟蒙思想家看來(lái)，是導(dǎo)致歐洲人陷入愚昧的根本原因。相比之下，孔子的道德格言、倫理思想，則是建立在自然秩序、人類(lèi)個(gè)體理性基礎(chǔ)上的倫理思想，具有深刻的科學(xué)意義。這大約是孔子的道德思想被啟蒙思想家所推崇備至的最重要的原因。