第十五節(jié)選：

第三節(jié)：勞動與閑暇———增加工資所不能解決的問題

2005年3月22日是法國人難以忘記的日子，從那天起天堂慢慢變成了法國人的回憶。因為在那一天，法國國會以壓倒性多數(shù)通過了一項旨在提高國家競爭力法案，鼓勵大家“多工作多拿錢”。然而新法案卻引起了法國民眾的強烈不滿，他們已經(jīng)習(xí)慣于支配豐富的休閑時光，拒絕犧牲休息的權(quán)利。于是乎，種種反對的言論遍布街頭巷尾。的確，自工業(yè)革命以來，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，減少勞動時間一直是大勢所趨。技術(shù)進步讓人們通過較少的勞動生產(chǎn)出了較多的產(chǎn)品，并享有了較多的閑暇。乍看之下，法國增加勞動時間的行為似乎是“倒行逆施”，既有悖于人倫，又違反了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。其實不然，法國此舉不僅本身頗有苦衷，而且實質(zhì)上也有利于法國人民的長遠利益。

從經(jīng)濟學(xué)角度看，法國政府在財政擴張的同時增加工時實際上是對古典經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的完美結(jié)合。大蕭條后，大紅大紫的凱恩斯主義總是告誡人們“需求創(chuàng)造了供給”，法國擴大政府支出的赤字財政正是響應(yīng)凱恩斯號召的總需求政策。但上世紀70年代的“滯脹”打破了凱恩斯神話，對古典經(jīng)濟學(xué)的回歸愈發(fā)成為一種時尚，薩伊“供給創(chuàng)造需求”的金玉良言又重新在決策者耳邊響起，法國增加工時正是重回古典主義的總供給政策。雙管齊下使得總供求在政府調(diào)控的雙重刺激下將更有可能引領(lǐng)法國駛?cè)虢?jīng)濟復(fù)蘇的快車道。

當然，追求舒適是人類與生俱來的本性，法國民眾對增加工時的反感也是情有可原。但如若不然，經(jīng)濟的疲軟將讓法國人更加享受不到天堂的陽光。至少，現(xiàn)在的犧牲換來的是無盡的希望，正如《肖申克的救贖》里的經(jīng)典臺詞：“有希望，才能看見天堂?！眲趧雍烷e暇是一種兩難的選擇，而在國家經(jīng)濟陷入低谷時增加勞動、減少閑暇，絕對是幫助國家、拯救自己的“利國利民”的上上之舉。

閑暇，源于拉丁語，表示“許可”的意思，泛指在勞動之余獲得許可進行的活動時間。柏拉圖曾把他理解為四層含義：（1）即“空閑”；（2）即從活動中獲得自由；（3）一種自我控制的自由狀態(tài)；（4）休閑狀態(tài)。顯然，他已經(jīng)觸摸到現(xiàn)代閑暇的概念及“閑暇”的“自由”本質(zhì)。從實踐的角度看，閑暇是一個時間上的概念，那么它指的是什么呢？美國經(jīng)濟學(xué)家凡勃倫早在1899年著的《有閑階級論》中指出，閑暇時間指人們除勞動外用于消費產(chǎn)品和自由活動的時間、不生產(chǎn)的時間。人們在閑暇時間中進行生活消費、參與社會活動的娛樂休息，這是從事勞動后身心調(diào)劑的過程，與勞動力再生產(chǎn)和必要勞動時間的補償相聯(lián)系。 在19世紀早期的很多工廠里，工人們根本沒有休息日，每周要工作84小時。直到一百多年前，人們一般每周要工作6天。而現(xiàn)在大部分國家正常的工作時間是每周5天。歐洲一些發(fā)達國家的工作時間甚至減少到4天半，法國人的工作時間僅是一周35小時。其實，如果獲得了一筆巨額財產(chǎn)，很多人就不愿再繼續(xù)工作?？梢姽ぷ鲿r間和經(jīng)濟發(fā)展水平是有關(guān)系的。

其中的道理并不難理解。工作的目的是為了掙錢，而掙錢的目的是為了消費。掙錢越多，消費的可能性就越多。一個人如果不停地工作，他就沒有時間去做別的事，所以一個人用于工作的時間必定是有限的。為了說明人的工作時間如何決定。這里說的工作，是以掙錢為目的的勞動。而在工作以外的時間，我們稱之為閑暇—也就是一個人可以按自己的喜好隨意支配的時間。