據(jù)說，雙重失戀的痛苦，讓本就孤獨的倉央嘉措更加內(nèi)向，他開始將滿腔思念化為詩歌，將它們散到民間。

然而，關(guān)上傳說的大門，這也僅僅只是與“多情活佛”有關(guān)的傳說之一。

但它卻不是一個普通的傳說。

它是倉央嘉措被人誤會的起因之一。

事實上，在民間傳說里，達(dá)娃卓瑪和仁珍旺姆的名字幾乎在同一時間出現(xiàn)，甚至在有的故事里，瑪吉阿米也是和達(dá)娃卓瑪和仁珍旺姆的名字同時出現(xiàn)的。從表面上來看，瑪吉阿米，達(dá)娃卓瑪，仁珍旺姆都曾與倉央嘉措有過情愫，倉央嘉措，似乎真的處處留情，處處被情感傷害。

事情的真相究竟如何？撥開傳說的云霧，這幾位姑娘，她們到底是不是同一個人？還是倉央嘉措先后曾有過三個情人呢？

謎底，似乎就藏在倉央嘉措的某首詩歌之中：

心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。

恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。

關(guān)于這首詩，道泉先生的漢語翻譯，似乎比曾緘的版本更能向我們揭露某種謎題：

從東山的山尖上，白亮的月兒出來了。

“未生娘”的臉兒，在心中已漸漸地顯現(xiàn)。

于道泉先生的原注：“未生娘”是藏文譯音ma-skyes-a-ma一詞，原為“少女”之意。

將兩位先生的詩歌版本進(jìn)行對比，我們很輕松地便能發(fā)現(xiàn)，這兩個詩歌版本雖然一個格律嚴(yán)格，一個直白自由，但內(nèi)容上完全一樣。其中的區(qū)別是，曾緘先生把ma-skyes-a-ma意譯為佳人，而于道泉先生卻將其直譯為“未生娘”。

然而，奇怪的是，ma-skyes-a-ma在藏文中卻并不是一個常用詞，更不是藏語中“少女”的常見表達(dá)方法。并且，于道泉先生也并沒有將其直譯成“少女”，而是謹(jǐn)慎保守地用直譯的方法造出了一個很難理解的“未生娘”。于道泉先生為什么要這么做？“未生娘”是不是還隱含有其他的意思呢？

要弄清楚這個問題，我們首先要知道，“未生娘”這個讓人難以琢磨的詞語，在流傳的過程中其實發(fā)生了兩種變化。

第一種變化是將“未生娘”改為“未嫁娘”，我們可以將其理解為還未出嫁的少女。而第二種變化則有趣得多。如果不用“未生娘”這樣生硬的直譯法，也不將其翻譯為“少女”、“佳人”，而是直接采用音譯的方式，會出現(xiàn)什么情況？