魯迅講書，不是逐段逐句的，只是在某處有疑難的地方，才加以解釋。如說到《漢武帝內(nèi)傳》時，他首先講出：故事，是文人所作，內(nèi)傳，則為道士所作。道士是反對佛教的，而《漢武帝內(nèi)傳》于王母降臨的描寫則多用佛語，字句繁麗，而語則似懂非懂，以謎惑人，屬于神秘派之類。其中之句如“容眸流盼”的容是指顏面，顏面如何能流盼呢，不是不通就是多余之字了。大約作古文之法有二秘訣：一為“省”去“之乎者也”等字，二為“換”成難解之字，也就是以似懂非懂的字句以迷惑人，又多用贅語如“真美人也”、“真靈人也”，靈與美究有何分別？用了許多不可測之字和語，如罵人曰牛曰馬，人易了解其罵我為牛為馬，因明白易懂得。如果換了猹，喳來罵人，則比較難于認識，至多體會為犬旁，則大抵屬于以獸類罵我，但口旁的喳字，則究竟指的什么東西呢，恐怕連字典也沒有這個字，無從索解，使被罵的人，也覺得因不懂而心中不安。古文難測，其弊多在此，神秘派之秘也在此。

又，古時席地而坐，西王母如何坐，武帝如何跪，拜又是什么樣的，現(xiàn)在恐怕很多人不大了解了，魯迅深通字體變遷的歷史，他用很簡單的方法就寫出來，讓人一目了然了。坐＝，跪＝，拜＝，這就是古代人日常坐起方式。

雜載人間瑣事的《西京雜記》，有與歷史有關(guān)而正史沒有記載的，如呂后之殺趙王事（如卷一）；有似考據(jù)語，令閱者恍以為真，實作者故作神妙的（如卷三）；又齊人彈琴而能作單鵠寡鳧之弄；武帝以象牙為簟，都在有無不可知之列，是足以令人疑信參半，是作古小說的人寫下“空中樓閣”的妙手秘訣。

照這樣講解字句，當(dāng)時文章流派，內(nèi)容的荒誕與否，可信程度如何？都在書本之外逐一指出，使人不會因讀書而謎信古人，是很重要的。

“巫風(fēng)”到漢末而大暢。魯迅在講到第六篇《六朝之鬼神志怪書》時說：拜鬼屬于迷信，人們劃出陰陽二界，以為陽界屬人則陰界屬鬼。寫人以“傳”，寫鬼是“志”。既信有鬼則燒紙物等，成為純消耗性的，于國民經(jīng)濟有關(guān)的，影響實是不淺。