正是在這種客觀性智慧的基礎(chǔ)上，企業(yè)家任正非以自身為基準建立的坐標，才可以滲透至全公司。當然，企業(yè)家要持之以恒地貫徹，才足以保持這種客觀性。擁有客觀性智慧的人，傾向于保持這種慣性，何況任正非還會進行自我批判。如果有人真要去尋找華為發(fā)展的秘訣，我會提醒他，找來找去，最終將會一無所得，華為并沒有一個可以稱得上秘訣的東西。若有，那便是自我批判，不過這一點很難學。自我批判是任正非的獨門絕技，本身就是他自己的客觀性智慧的一種體現(xiàn)、代表性象征—即使對待自己，也是客觀的。這是客觀性智慧的一個核心支點：如果對自己都不能客觀，又怎能保證對其他人、其他事物客觀呢？而任正非之所以能帶領(lǐng)華為撬動世界電信業(yè)，正是以他自身為支點的。

任正非屬于少數(shù)能夠以自身為坐標而整個企業(yè)又以這個坐標為基準而搭建的企業(yè)家。我認為這類企業(yè)家還有巴菲特、喬布斯、韋爾奇（說出這些名字我感覺有些沒面子，在過去的二三十年里，地球人都知道這幾位企業(yè)家的鼎鼎大名?！半y道就不能舉幾個其他的例子嗎？”很遺憾，別的名字并不多。這說明能成為“企業(yè)家坐標”是何其難啊?。?，他們的企業(yè)無不以他們的老板為基準。這類企業(yè)家由于是坐標，他們知道要改變就要按坐標和原則來行事，他們是那種“從現(xiàn)在做起，從自己做起”的人?！皬默F(xiàn)在做起，從自己做起”，是20世紀80年代的流行口號，我認為它的價值很可能比那個年代傳誦一時的“時間就是金錢，效率就是生命”還要大得多。它印證了客觀性智慧不因時代和文化而區(qū)別，因而有一種感同身受的特性，其中的關(guān)鍵是實踐者必須成為坐標！

見識過任正非的人，不難得出一個結(jié)論：這是一個有智慧的人。然而對于企業(yè)家而言，立功第一、立德第二、立言第三，至少他不是應該首先或僅僅以智慧聞名的，而且智慧畢竟不是“點子”—有一陣子我們國家很流行點子大王，好像任何一家企業(yè)只要找到這樣一個人，靈機一動、拍拍腦門，想出一個點子，企業(yè)便可獲救—他的智慧要有用武之地?？陀^性智慧是一種參與式智慧，而不是旁觀式智慧，它是要以自身為支點投入實踐的。

這個運用智慧的地方，就是市場。要征服市場，光有聰明、智慧還不夠，必須是客觀性智慧。

一個人的心有多大，他的天地就有多大—這是不是一種客觀性智慧呢？我想是的。我們終將發(fā)現(xiàn)，任正非的“領(lǐng)地”其實不是華為，而是市場。華為則是任正非馳騁市場這個領(lǐng)地的工具或平臺。我們這樣說，其實也不矛盾，是事物發(fā)展的過程和順延結(jié)果。區(qū)別兩個“領(lǐng)地”最明顯的是《華為基本法》，在其之前，華為可以說是任正非的領(lǐng)地；在其之后，市場開始自覺地成了真正的領(lǐng)地。需要說明的一點是，我們將反復提到《華為基本法》，除了因為其本身的重要性和微妙性之外，還有一個敘述上的原因，即我們用它簡單區(qū)分華為的生長期和成熟期。

現(xiàn)在我們需要知道的是，客觀性智慧是一種放之四海而皆準的智慧，擁有這種智慧的任正非需要到更廣闊的天地去馳騁。