我毫不懷疑，我們完全可以甚至必須從立功、立德、立言這三個方面去評說一位優(yōu)秀的企業(yè)家、事業(yè)家，否則我們就無法理解他如何優(yōu)秀，或他究竟有多優(yōu)秀。

為什么這樣煞有介事、鄭重其事，竟把“三不朽”都抬出來了？有必要把企業(yè)家與中國古代文化聯(lián)系起來嗎？本來也不是很必要，我之所以這樣去聯(lián)系，不是出于無厘頭，不是為了聳人聽聞，而是因為企業(yè)家是我們這個時代非常重要的角色，而我們的社會包括企業(yè)家自身對企業(yè)家的角色、作用和潛能的認識還遠遠不夠，如果不狠狠地強調一下，就無法改變這種狀況，更難指望在企業(yè)界發(fā)生一場“哥白尼式”的革命。

企業(yè)家完全可以甚至有必要從有分量的角度去進行審察。我越來越覺得，企業(yè)家坐標這個問題在當今中國的重要性將會越來越突出。實際上我們企業(yè)界的很多大企業(yè)，根本還沒有解決，甚至還沒有去觸碰這個問題，更可怕的是，連試探、觸碰的念頭、意識、膽略都還沒有。我們動不動就會在新聞里看到中國最知名的一些企業(yè)和企業(yè)家出事，而出事后又不了了之，這說明企業(yè)家坐標這個問題根本沒有解決好。相對來說，任正非在這方面做得很好，華為也因此受益良多。

因此，我們不能簡單地說任正非厲害，他實際上開創(chuàng)了一種做老板的方式—坐標式老板。我們將會看到，這種坐標式老板將會越來越多地涌現(xiàn)。

企業(yè)家坐標的三個屬性的排序是很重要的：首先得看他立的功—企業(yè)要有業(yè)績，如果沒有業(yè)績，企業(yè)家的資格就要被剝奪；其次要看企業(yè)家這個人；然后再看他的言語。

這樣要求企業(yè)家，會不會太苛求了呢？如果我們排除其中的“神圣性”，我覺得是合適的，當然我們要進行一定的概念內涵的轉換。立功—事功不必說，那是企業(yè)家之所以稱為企業(yè)家的原因，那為什么還要求企業(yè)家能“立德”、“立言”呢？過于苛刻了吧！

一點兒也不苛刻！立德會不會太道德化、理想化？不會。如果我們從商業(yè)道德、從誠信方面去理解企業(yè)家的道德的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，立德這個要求對企業(yè)家而言是最基本的要求。“華為十幾年來鑄就的成就只有兩個字—誠信，誠信是生存之本、發(fā)展之源，誠信文化是公司最重要的無形資產?！?