任正非本人似乎就很喜歡從立德的高度思考、看待問題。以前他愛說：“假積極，假積極，一輩子假積極就是真積極。”這是他從個(gè)人、家庭的“文革”經(jīng)歷中吸取的教訓(xùn)，不憑主觀認(rèn)定的“動(dòng)機(jī)”去評(píng)價(jià)員工，而是看其實(shí)際表現(xiàn)。我認(rèn)為這就是一種“德”—寬容之德。在李一男出走華為創(chuàng)辦港灣公司后，任正非則開始更直接地談“德”，講德才兼?zhèn)?，而且更重視“德”，以至于把“小勝靠智，大勝在德”刻成石碑，放置在華為培訓(xùn)中心的大門口。在近10年的干部管理上，華為的干部選拔評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很多轉(zhuǎn)變，而變化的主要內(nèi)容就是：加強(qiáng)對(duì)全體員工的思想道德品質(zhì)以及職業(yè)道德修養(yǎng)的教育，加強(qiáng)在思想道德品質(zhì)上對(duì)干部的考核，把思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)納入干部的任職資格體系中去，并作為考核與選拔干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。

要求企業(yè)家“立言”，這要求可能的確是有些高。如果我們把有理論建樹和思想創(chuàng)見理解為立言的一種，那不是有經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)大師嗎？他們應(yīng)該更有資格去承擔(dān)立言的責(zé)任吧。但是，如果說“圣人是悟道的執(zhí)政者”，那么身為事功承擔(dān)者的企業(yè)家，其立言當(dāng)然很重要，我們對(duì)他提點(diǎn)兒高要求也是應(yīng)該的。管理學(xué)大師德魯克和美國通用汽車公司偉大的經(jīng)理人斯隆，針對(duì)美國通用汽車公司分別創(chuàng)作了管理學(xué)名著《公司的概念》和《我在通用汽車的歲月》。這表明，企業(yè)家在“立言”方面也是大有可為的。而由于企業(yè)家的“實(shí)踐”特性，其“話語方式”似乎對(duì)實(shí)踐的影響更加直接。斯隆總結(jié)出的事業(yè)部制幾乎成了所有大企業(yè)的管理模式，可見對(duì)于企業(yè)家，“立言”也是非常重要的，而企業(yè)家的“立言”更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)行為和實(shí)踐的作用上。

華為是以任正非這個(gè)坐標(biāo)為基準(zhǔn)而發(fā)展起來的。那么，華為對(duì)任正非意味著什么？可以說，華為是一個(gè)放大的任正非，一個(gè)任正非人格和能力的滲透場(chǎng)；也可以說華為是任正非自己的領(lǐng)地！

領(lǐng)地！我們每一個(gè)人一輩子不就是在尋找這個(gè)嗎？我們經(jīng)常說的“用武之地”、“一畝二分地”，就是“領(lǐng)地”最基礎(chǔ)的含義。當(dāng)一個(gè)人找不到自己的用武之地怎么辦？去抱怨時(shí)不我待、懷才不遇嗎？那不是任正非的做法。去隨波逐流嗎？那也不是任正非的選擇。任正非選擇的是創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)立華為并把它打造成屬于自己的領(lǐng)地。必須說的是，后來任正非在實(shí)踐中拓展了他的“領(lǐng)地”內(nèi)涵，但是在早期創(chuàng)業(yè)階段，我們完全可以說華為是任正非的“領(lǐng)地”。

對(duì)于任正非來說，創(chuàng)業(yè)是他把自己的生命變?yōu)槟撤N屬于自己的東西的途徑。因此在華為這個(gè)屬于他自己的領(lǐng)地，任正非似乎終于找到了釋放自己自年輕時(shí)就有的夢(mèng)想和愿望的地方，他的一切—能力、見識(shí)、抱負(fù)、藏在心中從未說出過的觀點(diǎn)等—有了用武之地。在華為，他做的不是單純地買賣東西，倒賣內(nèi)地沒有的貨物。