聽任正非講話不會打盹有兩個(gè)原因：其一，他用的“大詞”有個(gè)細(xì)微的落腳點(diǎn)，比如我們不僅是“為中華民族的振興努力”，也是為了“自己和家人的幸?！?；其二，他的思想和說法是實(shí)的，是實(shí)指，當(dāng)他說“不讓雷鋒穿舊襪子”時(shí)，不僅僅是比喻，是實(shí)指。同樣，“工程商人”是實(shí)指，“削足適履”是實(shí)指，“是金子總會發(fā)光”是實(shí)指……

思想有落腳點(diǎn)，含義又是實(shí)指，這難道不是“立言”的前提？我到華為后受到的第一個(gè)小震驚是聽到任正非說：“學(xué)而優(yōu)則仕是千古真理，委曲求全是人生真諦?！睂W(xué)而優(yōu)則仕是“文革”時(shí)期死命批判的觀點(diǎn)，委曲求全在我們腦海里根本就是貶義詞。但在任正非那里卻有一種入木三分、思想無禁區(qū)的力量，雖然說得很突兀，不是很漂亮，也不足以成為名言警句，但勁道十足。我們說言行一致，言說的作用格外關(guān)鍵。任正非有這個(gè)素質(zhì)，不簡單。

“三不朽”是什么？換成耳熟能詳?shù)拇蟀自挘痪褪恰爱?dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話”嗎？

“圣人”是中國古代文化思想中的一個(gè)主要“概念”，而不是我們以為的那些個(gè)僵化的人格化存在。在《道德經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典中，“圣人”這個(gè)詞屢見不鮮，按我們中國人一般的理解，所謂的“圣人”就是指老子、孔子等少數(shù)幾個(gè)人，但是他們其實(shí)是言必稱“圣人”的，那么他們所說的“圣人”又是誰呢？難道還有比他們還厲害的人？其實(shí)“圣人”就是一種理想人格，任何人都可以用，用在任何人身上都可以，不應(yīng)該有恰不恰當(dāng)?shù)膯栴}。我們不應(yīng)過分地去神圣化古代的理念，否則，古人的東西于我們今人全是死去了的東西，沒有任何價(jià)值，這不是對待古代文化的好態(tài)度。

我是偶然想到任正非是坐標(biāo)并進(jìn)而用“坐標(biāo)法”去評判企業(yè)家的。

有一天我聽中國臺灣地區(qū)的傅佩榮教授在電視里講解《道德經(jīng)》，說老子所謂的“圣人”就是指悟道的執(zhí)政者。這讓我想到了企業(yè)家。企業(yè)家是全面負(fù)責(zé)企業(yè)組織所有事務(wù)的人，因此說企業(yè)家是“執(zhí)政者”并不為過（想想看，英語里的“總統(tǒng)”、“總裁”、“校長”也都是同一個(gè)詞：“president”）。以這樣的角度來看企業(yè)家，一下子激活了我的思維：偉大的企業(yè)家就是悟道的“執(zhí)政者”，就是某種擔(dān)當(dāng)“坐標(biāo)”的人。