孝悌慈惠，以養(yǎng)親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節(jié)；整齊撙詘，以辟刑謬；纖嗇省用，以備饑饉；敦懞純固，以備禍亂；和協(xié)輯睦，以備寇戎。凡此七者，義之體也。夫民必知義然后中正，中正然后和調(diào)，和調(diào)乃能處安，處安然后動(dòng)威，動(dòng)威乃可以戰(zhàn)勝而守固。

——《管子·五輔》【譯文】

以孝敬父兄慈愛(ài)和順，用來(lái)供養(yǎng)家屬；以恭敬忠誠(chéng)，用來(lái)侍奉君主；以公正合宜，用來(lái)實(shí)行禮節(jié)；以嚴(yán)正謙遜，用來(lái)避免犯罪；以節(jié)儉省用，用來(lái)防備饑荒；以純樸專一，來(lái)防備禍亂；以協(xié)調(diào)和睦，來(lái)防備敵寇。這七個(gè)方面，是義的體現(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)。百姓感受到義然后才能公正，公正然后才能協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)才能處于安定，處于安定然后行動(dòng)才有威勢(shì)，行動(dòng)有威勢(shì)才可能征戰(zhàn)取勝，防守堅(jiān)固。

管子直接對(duì)官員提出了行為規(guī)范，“中正”、“協(xié)調(diào)”作為最重要的規(guī)范，比儒家的“中庸”之道體現(xiàn)出更積極進(jìn)取的精神。

不論儒家教義如何以“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《孟子·盡心》）來(lái)詮釋“中庸”的精髓是“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“天人合一”，“過(guò)猶不及”、“和稀泥”、“槍打出頭鳥(niǎo)”、“折中主義”等“明哲保身”的消極觀念，一直是“中庸之道”的行為準(zhǔn)則?！爸杏埂背蔀椤氨９佟薄ⅰ氨Ｃ钡恼軐W(xué)。

管子“禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)”的“中正”、“協(xié)調(diào)”，則是要求官員以公正無(wú)私的行為，以團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的態(tài)度，為民眾做出表率，安定社會(huì)，激發(fā)斗志，“戰(zhàn)勝而固守”。

公正無(wú)私的行為，才能起到表率作用，才能團(tuán)結(jié)更多的人，才能激發(fā)起更大的力量，形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。