不，這位年輕人不會(huì)，而且據(jù)我們所知，那似乎已經(jīng)導(dǎo)致威廉·佩恩投身于貴格會(huì)運(yùn)動(dòng)中，使他同受壓迫的窮困的新的信仰的信徒站在了一起。年輕的威廉一向?qū)ψ诮潭嗌儆悬c(diǎn)興趣，甚至在上大學(xué)的時(shí)候，他就堅(jiān)定地相信人類有權(quán)按照自己的方式找到救星，結(jié)果他因不到教堂參加禮拜而被開除了。但是作為埃塞克斯郡旺斯特德鎮(zhèn)的海軍上將威廉·佩恩爵士的兒子，在他一生頭２０年生活的社會(huì)圈子里，人們認(rèn)為公開表露自己的感情不好，而他也沒有勇氣徹底與之決裂。

然而，一旦邁出決定性的一步，他就不會(huì)半途而廢。他拋棄了自己的上層服飾，放棄了自己想當(dāng)軍人的抱負(fù)，而去撰寫小冊(cè)子，為所有嘲笑他的人解釋他那奇怪的信條，而且成為了一場(chǎng)聞名的訴訟案中的中心人物。在那場(chǎng)訴訟案中，陪審員拒絕按照主審法官的指示給犯人定罪，從而開創(chuàng)了一個(gè)此后一直為英國(guó)和美國(guó)所尊重的法律先例。但是，那不是他同當(dāng)局的唯一一次交手。

佩恩總是在布道講經(jīng)，總是被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，于是總是被寬恕，然后又因某種頗具基督教特色的新罪行再次被送進(jìn)監(jiān)獄。然而，他總是在教人改變信仰，對(duì)他有意在美洲荒原上建立一個(gè)貴格會(huì)殖民地，他的憤怒的親屬感到非常滿意，于是情況可能變得荒唐可笑。貴格會(huì)教徒對(duì)美洲知之甚多。就像早期的方濟(jì)各會(huì)的僧侶那樣，他們總是在進(jìn)行各種各樣的奇特探險(xiǎn)。他們可能突然拜訪過土耳其的蘇丹王、莫斯科的沙皇或阿爾及利亞的總督。

而且因?yàn)樗麄儤銓?shí)而率真，沒有普通的職業(yè)先知煩人的特征，他們往往受到很好的招待，（只要他們嚴(yán)格地同非基督徒統(tǒng)治者打交道）他們似乎并沒有受到傷害。當(dāng)剛從約克郡一家監(jiān)獄長(zhǎng)期服刑出來的瑪麗·菲斯克在阿德里安堡前面的營(yíng)地邂逅他的時(shí)候，土耳其蘇丹可能有點(diǎn)吃驚。但是他表現(xiàn)得像一位紳士，很認(rèn)真地聽取了她的話，并賜予她在他的帝國(guó)活動(dòng)的自由，同時(shí)賜予她一個(gè)私人保鏢。

至于莫斯科人和摩爾人，他們的舉止也彬彬有禮，出人意料。當(dāng)不受約束的公誼會(huì)教徒訪問他們并對(duì)他們說，如果所有的人互相喜歡，停止?fàn)幊澈筒辉偻蹈`鄰人財(cái)物，這個(gè)世界就會(huì)變得更好，他們非常莊重地說 “對(duì)”，并邀請(qǐng)陌生的來訪者停下來吃頓晚飯。這些現(xiàn)代傳教士在美洲的遭遇卻大相徑庭。他們中很多人被絞死了。其他人被從一個(gè)村子追打到另一個(gè)村子。至于婦女，她們永遠(yuǎn)受制于新英格蘭的那些牧師，他們往往把每一個(gè)涉及外貌悅?cè)说膵D女的案件都變成一個(gè)對(duì)行巫者的搜捕事件，接著趁機(jī)撈取好處。在這種情況下，幾乎其他所有派別的教徒都對(duì)美洲敬而遠(yuǎn)之。

必須承認(rèn)，貴格會(huì)教徒反而樂于同命運(yùn)進(jìn)行這樣暴力的抗?fàn)?，而且他們幾乎像孩子一樣?duì)野人的福利充滿興趣，希望有機(jī)會(huì)向全世界 （尤其向新英格蘭人）證明，有比槍聲和威士忌酒瓶所暗示的通常做法更有利的解決土著人問題的辦法。接著到１６７０年，他們有了機(jī)會(huì)。威廉·佩恩爵士去世了，他給兒子留下了斯圖亞特王朝所欠的８０００美元債務(wù)。斯圖亞特王朝是借方，但是當(dāng)償還日期臨近的時(shí)候，他們突然感到了祖先的騷動(dòng)而且可能像最小氣的格拉斯哥錢商一樣吝嗇。但是他們?cè)诶碡?cái)方面不能說沒有一些技巧。他們總是愿意用不屬于他們的東西來償債。

經(jīng)過數(shù)年的談判，他們把一大片被稱為賓夕法尼亞 （以青年人的父親命名的）的土地賜予了威廉，據(jù)說這塊土地位于馬里蘭和特拉華之間，盡可以向西和向北延伸。１６８２年１２月１日，佩恩乘 “歡迎”號(hào)輪船離開英國(guó)到他的新領(lǐng)地。那是在我們民族獨(dú)立前所進(jìn)行的最有意思的殖民試驗(yàn)之一的開始。這個(gè)新的殖民地將不會(huì)成為另一個(gè)被不在現(xiàn)場(chǎng)的董事會(huì)擁有、管理和開發(fā)的企業(yè)。

與之差之千里，極善提出口號(hào)的佩恩，非常清楚地表達(dá)了自己的意圖，他稱他的領(lǐng)地是 “一個(gè)為全人類謀福利的自由殖民地”。但是，靠著這種天真的熱情，他走得太遠(yuǎn)了。他甚至堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)地方的原居民也是人類，當(dāng)他大膽說出這個(gè)想法時(shí)，殖民地其他居民就知道他是什么貨色了———一個(gè)滿腦子不切實(shí)際的危險(xiǎn)想法的愚蠢空想家。

對(duì)他們來說，印第安人要么是一個(gè)悲哀的笑柄，必須用杜松子酒和彩色的珠子予以安撫；要么是撒旦的作品，安插在海岸上，以騙取上帝選民的合法遺產(chǎn)，因而順從于每一個(gè)手持可靠火槍的基督徒。當(dāng)貴格會(huì)教徒遵從上帝的“大法”，真正將 “友好的白人，友好的印第安人”的理論付諸實(shí)施，不欺騙印第安人、不帶火繩槍和大頭棒去教堂，而是將孩子交給就近的印第安婦女看管，自己莊重地走向最近的禮拜會(huì)所時(shí)，殖民地其他居民知道魔鬼和佩恩已經(jīng)有秘密條約，于是他們采取措施保護(hù)他們的領(lǐng)地，防范這種邪惡而且愚蠢的友好和解做法的后果，并匆忙定購了大量的火藥。除了這些滔天罪行，貴格會(huì)１６９６年的年會(huì)還宣布了有悖于 《新約》教義的奴貴格會(huì)教徒隸制，對(duì)弗吉尼亞和馬薩諸塞的所有良民來說，顯而易見，這種在殖民地治理方面的荒唐試驗(yàn)一定不會(huì)長(zhǎng)久，也不會(huì)有好結(jié)果。不幸的是，他們是對(duì)的。