人物簡介

馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。1912年，入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年，入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年，赴美留學(xué)，1924年，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年，赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。1952年后，一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。

1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年，又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實(shí)在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實(shí)在主義同程朱理學(xué)結(jié)合。在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國哲學(xué)史》上、下冊(cè)，后作為大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。 

從1939年到1946年，7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學(xué)》（1937）、《新世訓(xùn)》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，也使他成為中國當(dāng)時(shí)影響最大的哲學(xué)家。

二十世紀(jì)五六十年代，是馮友蘭學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型期。新中國成立后，馮友蘭放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國哲學(xué)史。著有《中國哲學(xué)史新編》第一、二冊(cè)、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)史論文二集》、《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學(xué)史新編》等書。

口述：宗璞

雖然父親身上有各種“枷鎖”，但是思維卻十分清晰，而且還去掉了過去思想上存在的種種“枷鎖”……

父親晚年最重要的事情就是撰寫《中國哲學(xué)史新編》，每天上午他都是在書房寫作，很多年都沒有中斷。父親的生活非常規(guī)律，他一生做了那么多的工作，但是從來沒有開過夜車。在晚年，父親依然保持了他持之以恒的規(guī)律生活。每天上午一進(jìn)入書房，各種哲學(xué)上的思想就紛沓而來，坐下來之后，就開始口授存在他頭腦之中的《中國哲學(xué)史新編》。父親的晚年生活很艱難，因?yàn)樯砩细鞣N病很多，眼睛也不行了，所以采取口授讓人記錄的方式來完成他的著作。我最近在報(bào)上看到讓年輕人戴上各種儀器來體驗(yàn)老年人的生活的實(shí)驗(yàn)，以此來說明老年人的生活就像帶上了各種枷鎖，關(guān)節(jié)等身體的各個(gè)方面都不靈了。父親就是在這種的情況下來堅(jiān)持“寫作”的，雖然身上有各種“枷鎖”，但是思維卻十分清晰，而且還去掉了過去思想上存在的種種“枷鎖” 。

那個(gè)時(shí)候，他經(jīng)常去醫(yī)院，吃各種藥。他經(jīng)常說：現(xiàn)在是因?yàn)闀€沒有完成，等書完成了，有病就不用治了。上個(gè)世紀(jì)八十年代有一段時(shí)間，他的腿腫得很厲害，我就叫人給他做了一個(gè)放腳的木架子，以便讓他能夠舒服一點(diǎn)。現(xiàn)在我的腳有時(shí)候也會(huì)腫，但是那個(gè)木架子卻不知道到哪里去了。當(dāng)時(shí)我就沒有想到，自己有一天也會(huì)老的。

父親的《中國哲學(xué)史新編》是從六十年代開始寫的，到了改革開放的時(shí)候，他已經(jīng)完成了兩冊(cè)，但是，他要推倒以前的東西。當(dāng)時(shí)也有人勸他接著往下寫，因?yàn)樗臅r(shí)間已經(jīng)不多了，擔(dān)心他不能寫完。但是父親不同意，他覺得只有從頭寫才能把他的真實(shí)思想表現(xiàn)出來。

當(dāng)我走上人民出版社樓梯的時(shí)候，我的腳步很輕快：老人終于完成了他的心愿……

父親終于以驚人的毅力完成了他晚年最為看重的大書《中國哲學(xué)史新編》。1990年7月16日，我到人民出版社替父親交稿。我是一個(gè)人去的，我清楚地記得，當(dāng)我走上人民出版社樓梯的時(shí)候，我的腳步很輕快：老人終于完成了他的心愿。出版社當(dāng)時(shí)也很熱心，很快把稿子的清樣打了出來。這部書的前六冊(cè)在人民出版社出版得都很順利，但是第七冊(cè)卻至今沒有在該社出版。人民出版社曾要求我同意刪去批評(píng)毛澤東的有礙文字，我拒絕了。我想，這是一本學(xué)術(shù)著作，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在發(fā)表后可以討論。（當(dāng)時(shí)有些政協(xié)委員兩次提出：人民出版社應(yīng)該把馮先生的書出全。政協(xié)委員的意見提出以后，得到答復(fù)，說第七編有問題，不能出。后來我也曾經(jīng)給李瑞環(huán)寫信，但是卻沒有下文。后來人民出版社幾次找到我，要求我同意把書中的有關(guān)字話去掉，但是我堅(jiān)決不同意。直到現(xiàn)在，人民出版社也沒能出版第七冊(cè)，就是因?yàn)闀杏袑?duì)于毛澤東的批評(píng)。其實(shí)父親對(duì)于毛澤東的批評(píng)只是一種學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)，我覺得有不同的意見可以讓大家討論，才算是百家爭鳴。）

父親在《中國哲學(xué)史新編》第七冊(cè)中曾經(jīng)寫道：這本書如不能出版，余則為王船山矣。在解放之后，知識(shí)分子經(jīng)過了思想改造等一系列的折騰，要經(jīng)常否定自己以求過關(guān)，并且開始學(xué)習(xí)馬克思主義，用馬克思主義來武裝自己的頭腦。父親寫《中國哲學(xué)史新編》也是汲取了馬克思主義觀點(diǎn)，可是這次寫完全是他自己的體會(huì)，自己真正認(rèn)識(shí)到的思想，就是要寫出他自己心里想說出的話。到了后來，父親越寫越自由，越來越不依傍別人，就像他自己說的那樣：“海闊天空我自飛”。

張先生去世，我在花圈上寫了兩句話：“相逢在彼岸，繼續(xù)論哲學(xué)?！?/p>

父親不止一次說過：等書完成之后，有病也不必治了。這話讓人心痛，在父親寫作的過程中，作為女兒，我當(dāng)然希望父親盡快完成他的心愿，但是，我更擔(dān)心的是，他在心愿完成之后身體會(huì)垮掉?！吨袊軐W(xué)史新編》完成之后，我們建議他去寫另一本著作《余生札記》，寫一些他在文藝上的隨感。有時(shí)他的一些朋友來看望他，也總是提醒他還有一本沒有完成的著作。父親和朋友們的交往是在“文革”以后才漸漸恢復(fù)起來的。在“文革”期間，他們是不敢隨便來往的，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候就引禍上身。在父親晚年，來看望他的，多是他的學(xué)生，和他同時(shí)代或者稍晚一些的朋友,大多已經(jīng)凋落。

張岱年先生和父親的交往相當(dāng)?shù)脑?，張先生從師大畢業(yè)之后到清華作助教，后來又和我的七姑結(jié)婚。當(dāng)時(shí)我們家住在清華園的乙所，騰出了一間房子給他們做新房。張先生結(jié)婚的時(shí)候我七八歲，結(jié)婚需要有人給新娘子拉紗，給七姑拉紗的人就是我。后來抗戰(zhàn)爆發(fā)，我們?nèi)野岬匠抢铮瑥埾壬€是跟我們住在一起，直到我們南去。

父親去世那天，張先生一早就到了我們家，執(zhí)意要到太平間看看父親?？紤]到他年事已高，我勸他不要去，但是他卻不肯。后來由清華的兩個(gè)人陪著張先生到友誼醫(yī)院看望。張先生去世，我在花圈上寫了一句話：“相逢在彼岸，繼續(xù)論哲學(xué)?！蔽蚁?，那正是他們最想做的事情。