回到華夏本土來(lái)說(shuō)“無(wú)為自然”，則“侘寂”這字眼似乎才有歸趨之所?！皝鳌闭摺叭恕?、“宅”也，“人”尋得了自家的“安宅”。何宅為安，蓋“仁者，人之安宅”也。就因人尋得了此安宅，因而可以“居天下之廣居”，進(jìn)而得以“立天下之正位”，“行天下之達(dá)道”，這人可能是緲小的，卻又是宏偉的?！凹拧闭撸绿撌仂o，寂然不動(dòng)，感而遂通，因之“萬(wàn)物并作”，就這樣“吾以觀復(fù)”，而得“歸根復(fù)命”，人們就在“復(fù)命”與“知?！钡那闆r下，悠游自得！

人的生活是具體的，須學(xué)習(xí)地的厚實(shí)生長(zhǎng)，這厚實(shí)的生長(zhǎng)必得迎向那高明而普遍的理想，迎向天的高明，進(jìn)而回向總體體的根源，就在這根源的總體中有著自發(fā)而調(diào)節(jié)的和諧力量，自然而然，無(wú)為天成。這些年來(lái)講習(xí)老子《道德經(jīng)》愈發(fā)喜歡其中所說(shuō)“域中有四大，道大、天大、地大、人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

是?。⒂礤a說(shuō)得好：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

劉禹錫這《陋室銘》說(shuō)的原來(lái)是“道本同源，天地渾然”，人居于世，能得如此，方為侘寂也！

丁亥之夏（2007年6月12日）于臺(tái)灣師大元亨齋

創(chuàng)意與搞笑

《論語(yǔ)》課中，要學(xué)生做個(gè)報(bào)告。學(xué)生倒也有才得很，惹得一眾皆樂(lè)，樂(lè)得人仰馬翻。

嘎然一聲，眾樂(lè)就這樣停了！住了！也滅了！散了！

一時(shí)間，一眾“默然”。我看到大家的“漠然”與“無(wú)奈”，因?yàn)檫@樣的“創(chuàng)意”根本不是“創(chuàng)意”，而是“搞笑”。

“搞笑”之后，像是松解開(kāi)來(lái)的“心靈”，似一葉孤舟，航行于汪洋大海，莫知所之，不知何往！

我真見(jiàn)識(shí)到了！“搞笑”文化已徹底入侵了現(xiàn)代年青人的心靈，他們誤認(rèn)為“搞笑”是“創(chuàng)意”。在那空蕩蕩無(wú)所歸的當(dāng)下，我看到了文化的衰頹！我看到了教養(yǎng)的無(wú)力。