“天地有大美而不言，四時有定法而不議，萬物有常理而不說?！泵?，存在于客觀的大造，那是不假發(fā)明的自在之物，人的本分是發(fā)現(xiàn)它。這種美在日月星辰、在大地山河、在驚雷閃電、在一草一木、在一片雪花、在一陣細(xì)霰。羅丹說：“不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”對了，在這一點(diǎn)上，他的言說針對著天下所有的人。然而，我們似乎可以自豪地講，中國人在發(fā)現(xiàn)美的眼睛方面，確確實(shí)實(shí)比其他的人類群體略高一籌。

“得魚而忘筌，得兔而忘蹄，得意而忘言?！保ā肚f子》）“觀于象外，得之環(huán)中。”（張?。┲匾氖恰耙狻?、是“環(huán)中”。而一切藝術(shù)表現(xiàn)的手段，如果與此背道而行，那么立見其匠、立見其俗、立見其笨?！爸腔邸笔欠饘W(xué)的終極追求?！爸腔邸北榱蟹ㄏ?、深入法性深層，它不只使人們神寧氣靜，而在此之際，心靈的大超越則使卓越的藝術(shù)家與“天地精神相往還”。所有的鄙俗，無非是人欲使然，所有的無明煩惱曾使人類墮入黑暗，萬劫不復(fù)。而一旦醍醐灌頂，那你徹上徹下，徹里徹外，都經(jīng)受了前所未有的洗禮，那時你離“天人合人”只是一步之遙。人和天的齟齬原本是人類自身的毛病所造成，而在藝術(shù)上，發(fā)現(xiàn)不了美，猶是肌膚之病，也許藝術(shù)家本意不壞，然而才學(xué)不逮，使之終身勤于斯而不聞道。倘非其然，而是故意與天地大美為仇寇，那就是不可饒恕的了。前者如乾隆年間的郎世寧，后者則如后現(xiàn)代派諸公如杜桑者流。

所有偉大的科學(xué)家如牛頓、愛因斯坦、陳省身、楊振寧，他們所發(fā)現(xiàn)的宇宙規(guī)律是那樣的簡潔而明了，簡潔而明了的不朽勝果可能是一句話，或者是一個公式。愛因斯坦說Ｅ＝ＭＣ２。楊振寧說：“對稱性支配自然?！?/p>

他們都在自身的領(lǐng)域證明著宇宙的無限性，而哲學(xué)的無限性正是有待證明卻無法徹底證明的道理，從奇點(diǎn)可能爆發(fā)的巨大的能量，以至可以形成恒旋的列星、燦爛的銀河、銀河以外的無窮大的天宇。時間有沒有開端？宇宙有沒有邊緣？如果有開始，莊子則提問那無始前的無始，無始前的無始的無始，而這辯詰永無終止。如果宇宙有邊緣，霍金則提問，那邊緣之外的空，這空外之空，這辯詰霍金至今不顧殘疾之身而堅毅地用智慧之腦在思考著。但我想，也許在一千萬年后（這是霍金喜歡浪漫使用的詞），地球上的人類依舊在思考著。莊子有言：“六合之外，圣人存而不論。”這是兩千三百年前莊周阿Ｑ式的言說，盡管莊子在一切大智慧方面絕不是阿Ｑ。