少年讀詩從騷始

戰(zhàn)國之世，“士”是一個(gè)十分特殊的階層。社會(huì)的動(dòng)亂和紛爭，為“士”的活動(dòng)展擴(kuò)了空間，所謂“游說者之秋”，即指這如魚得水的客觀條件?！笆俊?，上焉者可以為相、為將、為朝廷大夫；中焉者可奔走各國為策士、說客；下焉者可被貴胄王公豢養(yǎng)為食客、為雞鳴狗盜之徒。當(dāng)時(shí)國家的觀念并不甚強(qiáng)，王者可擢用賢能，“士”則可擇君而事，這是一種雙向的選擇。朝秦暮楚的陳軫并不被視為叛徒，在當(dāng)時(shí)則比較普遍而自然。

屈原的出現(xiàn)，改變了這樣的觀念。他愛楚國，愛得深沉而摯烈；忠楚王，忠得專一而殉節(jié)。固此，稱他為中國歷史上第一位愛國主義詩人則無不可。

在中國詩史上，我們也不妨稱屈原為第一個(gè)獨(dú)唱的詩人，而此前的《詩經(jīng)》，我們可視為合唱的詩人們集體的創(chuàng)作。

以上兩方面確定了屈原的劃時(shí)代性、里程碑性和獨(dú)一性，兩千三百年來，沒有任何一個(gè)詩人的地位可以和他比肩。

屈原的《離騷》作于楚頃襄王之世，他第二次被流放到沅湘時(shí)。由于奸佞的讒毀，他失去了帝王的寵信。他憂戚、孤獨(dú)，面容憔悴，看到祖國由強(qiáng)盛而衰敗而危亡，他既無力回天，理想又付諸東流，最后投汨羅江而死。他以自己珍貴的生命對(duì)朝政的腐敗作了一次壯烈的抗議，也以他死忠死節(jié)的高貴品格殉國家之難。

《離騷》表達(dá)了一個(gè)高潔的靈魂對(duì)理想的追逐和幻滅，表現(xiàn)了一位忠貞的朝臣對(duì)朝政的希冀和失望?！峨x騷》不是茍活者的哀吟，而是愛國者的浩嘆；它吐露著不朽生命的芬芳，所以司馬遷稱屈原“其志潔，故其稱物芳”。

屈原深感歲月流逝的迅捷，而他的抱負(fù)不得施展：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！彼麘n慮民生的困苦和朝政的腐敗，終將導(dǎo)致楚國大廈的傾覆：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”；然而他力排讒毀、不計(jì)安危：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。當(dāng)冷酷的社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)他的理想時(shí)，他的詩人浪漫情懷驅(qū)使他心靈遠(yuǎn)游，“駟玉虬以乘　兮，溘埃風(fēng)余上征”；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他與其說在追求理想的美人，莫如是在尋找真正的賢君哲王和眾美所在的樂土。