書法于自足之體系之中，代有高手，各臻其妙，風(fēng)格即人，正不可以一字而評(píng)一代。所謂晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚變?cè)圃?，不惟于哲學(xué)上不同范疇，焉可比列，且也晉人如王羲之，韻固存于嚴(yán)密之法度，宋人米芾其雋意正存于妙姿，“清人尚變”更不知所云矣。庸人妄自炫耀，而論者竟以為大綱，愚瞽治學(xué)往往如此，實(shí)不足為后學(xué)引導(dǎo)也。

古代書論之大要，已如上述。迨清乾嘉以降，樸學(xué)大興，于古碑刻鼎彝之研究，造詣日深。包世臣之《藝舟雙楫》、康有為之《廣藝舟雙楫》可為書史重典，功不可沒(méi)。然重碑輕帖之風(fēng)亦因以大倡，而康氏之論，略類其史考，時(shí)有妙悟，間以偏激，先曾祖范伯子先生之評(píng)：“獨(dú)愛(ài)其才，不愛(ài)其學(xué)”，可謂一語(yǔ)中的。而又評(píng)戊戌諸俊杰：“視事易而舉措急”，不惟可評(píng)其從政，亦可用以評(píng)其學(xué)術(shù)著作。設(shè)以康氏之見(jiàn)以衡中國(guó)書法，則魏以后當(dāng)無(wú)可取者矣。此十翼所不敢輕同者，因與本文之旨取舍異途，茲不贅矣。

言及至此，我對(duì)文物出版社、紫禁城出版社、圣彩虹文化發(fā)展有限公司三家聯(lián)手出版的百冊(cè)中國(guó)歷代法書精品大觀，謹(jǐn)表示虔誠(chéng)的敬意和無(wú)限的贊嘆。這是中國(guó)出版史上的奇跡。其印制精美，庶幾亂真；裝潢之典雅，并世無(wú)雙。手撫巨帙，感慨系之矣?；赝h(yuǎn)古之世，伯英、元常云歿，片紙無(wú)存；羲獻(xiàn)之跡，唯留臨本。自陸機(jī)《平復(fù)帖》出，董其昌考其真跡無(wú)疑，云破天開，中國(guó)書法微茫晨曦，已預(yù)千日當(dāng)空之世必將來(lái)臨。而今所出版之百冊(cè)巨著，正是明證。嗟夫，天不亡我中華，必不亡我中華文化，而中華文化之最足為寶貴者，為形上之哲學(xué)，形下之文物創(chuàng)制。而熔天地人文于一爐之書法，則不惟形上思維之載體，亦且為至大至博的、世界唯一的文字而為藝術(shù)的心智之果，于全人類文化的寶庫(kù)，平添無(wú)量之光輝。大哉，中國(guó)之書法藝術(shù)。十翼何幸，敢竭鄙誠(chéng)，著文卷首，所望于當(dāng)代碩學(xué)者，共相揣摩，以昭靈光，后之來(lái)者，當(dāng)更有發(fā)明，余其待之。