道法自然（上）——老子的哲學(xué)，兼論藝術(shù)

老子哲學(xué)為“陰柔的進(jìn)取”奠定了理論的基礎(chǔ)，而這種陰柔的進(jìn)取，包含在他對(duì)于物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、人生態(tài)度、處世策略、治國(guó)方針和古往今來(lái)治亂興亡的分析之上，這其中所體現(xiàn)的辯證的思維，兩千五百年來(lái)成了中國(guó)的重要的思想寶庫(kù)。老子的哲學(xué)是一座崇山，當(dāng)您走進(jìn)老子思維的王國(guó)，那里有茂然森林，　琮流泉，云翳翳以出岫，月冉冉而巡天，那是靈動(dòng)、空明而智慧的天地。

一切生長(zhǎng)著的、滋榮著的生命是柔軟的；而一切枯萎著的、死亡的生命是僵硬的。水，平靜而和緩地從深山流出，潤(rùn)物無(wú)聲，澤被遐邇，那是柔和的象征；然而水卻能無(wú)堅(jiān)不摧，可以載舟，可以覆舟，使巨石危岸崩塌，使日星隱耀、山川變色。當(dāng)柳條抽絲吐綠，拂面迎人時(shí)，你知道這是春消息；而當(dāng)霜露既降、木葉盡脫時(shí)，那蕭條的冬天也將降臨。

老子仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，看盡人間繁華，探究治亂興亡，從他的宇宙觀出發(fā)，提出了他睿智的、全面的判斷。他是包容廣大、萬(wàn)象森羅的預(yù)言家；他是博學(xué)雄辯、疏而不漏的政論家；他也是啟迪王侯、心憂社稷的大策士。

天地間的所有事物都在生發(fā)著、變動(dòng)著、榮枯著，成功中包含著失敗的危機(jī)，失敗中也潛藏著成功的吉兆。一切事物都有正反兩面，而這兩面的轉(zhuǎn)化，則是事物嬗變的原因。老子提出“反者道之動(dòng)”，即是說(shuō)相反方向變化，正是體現(xiàn)著那宇宙本體“道”的運(yùn)作。于是他說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！痹诶献拥男哪恐?，那獨(dú)立不改、周行不殆的道是渾然不辨美丑善惡的。那里連空間和時(shí)間的概念都沒(méi)有，屬于人類的美丑善惡判斷則更不可能存在，因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有所謂存在。當(dāng)人們遵循著人道而生活的時(shí)候，也就是古樸先民之世，一切還都順理成章，沒(méi)有那么多的是非曲直。為什么有了美？那是因?yàn)榇蟮缽U棄了，有了丑陋的恣肆。為什么有了善？同樣由于大道廢棄，有了惡行的浸淫。所以以老子的宏觀，他不認(rèn)為美和善的出現(xiàn)是一件好事，他更希望的是丑和惡的根本不出現(xiàn)。這和他的另一個(gè)觀點(diǎn)是完全一致的，即所謂“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽”。在老子的心目中，仁義和慧智的出現(xiàn)同樣不是一件好事。為什么會(huì)有仁義？因?yàn)榇蟮缽U棄，不仁不義之徒出現(xiàn)。為什么摒棄慧智？因?yàn)殡S著慧智的出現(xiàn)，與它孿生的大偽也應(yīng)運(yùn)而生。老子所希望的是仁義和大偽的根本不出現(xiàn)。