可是踏入1980年代，運(yùn)動(dòng)片在日本的本土市場(chǎng)可謂急促下墜，表面上和日本本土電影的不濟(jì)同時(shí)滑下，但更重要的是，運(yùn)動(dòng)片一向賴以為骨干的中心題旨，已逐漸在新時(shí)代中失去基礎(chǔ)。事實(shí)上，千石保在《“認(rèn)真”的崩潰：新日本人論》（日本原版出版于1991年；現(xiàn)引用的為中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1999）中曾借日本青年團(tuán)的例子來(lái)說(shuō)明以關(guān)心社會(huì)為務(wù)的團(tuán)體（如參與反核運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)及男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)等）已失去了年輕人的支持，以集體意志為先的組織再也沒(méi)有吸引力，因?yàn)樗鼈円巡荒苷莆涨嗄耆说南敕ê驮竿骸耙谎砸员沃嗄陥F(tuán)所主張的是‘認(rèn)真’，而我們從各方面的分析中看出，青年人最不喜歡朋友的性格太‘認(rèn)真’，‘幽默’、‘調(diào)侃’才是他們歡迎的。因此愈是認(rèn)真地勸他們?nèi)雸F(tuán)，也許愈讓他們討厭。”（131頁(yè)）千石保指出的世代轉(zhuǎn)變，正好點(diǎn)出過(guò)去以團(tuán)隊(duì)意志凌駕于個(gè)人意志之上的思維方式再?zèng)]有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)支持，事實(shí)上，號(hào)稱東洋魔女的日本女排同樣在奧運(yùn)會(huì)后一落千丈，可說(shuō)是一個(gè)相互呼應(yīng)的崩潰局面。

于是1990年代的運(yùn)動(dòng)片，皆可謂“被迫”從新感性角度出發(fā)，來(lái)重新賦予已呈僵死狀態(tài)的類型片以生命。其中以周防正行為首的Altamira Pictures，正是令運(yùn)動(dòng)片于近年得以復(fù)蘇的幕后功臣。從《五個(gè)相撲的少年》開(kāi)始，到亦由周防正行執(zhí)導(dǎo)的《談?wù)勄?，跳跳舞》?996），以及由他的公司參與制作的《卓球溫泉》（1998）、《擊浪青春》（1998）及《五個(gè)撲水的少年》等，均可看到竭力令運(yùn)動(dòng)片于商業(yè)市場(chǎng)中重生的努力。其中周防正行屢次以本木雅弘作為主角（還包括1989年的《五個(gè)光頭的少年》），正代表了他選擇以一個(gè)新人類的形象來(lái)為舊類型重注生命力的嘗試。他所代表的原屬個(gè)人主義高漲的一代，把個(gè)人以外的責(zé)任感都拋諸腦后，所以在《五個(gè)相撲的少年》中，本木雅弘是一個(gè)終年不上課的大學(xué)生。但周防正行的策略和千石保的分析竟不謀而合，在貌似無(wú)可救藥（至少在上一代眼中）的表象下，嘗試把他們這一代塑造成擁有雙重價(jià)值觀的人——換句話說(shuō)，既追求玩樂(lè)上的實(shí)時(shí)快感，同時(shí)也對(duì)目標(biāo)有合理主義式的追求。簡(jiǎn)言之，就是希望他們可以成為玩的時(shí)候痛快盡興、干的時(shí)候認(rèn)真拼命的新世代。

這一中心精神貫穿了與Altamira Pictures有關(guān)的一系列運(yùn)動(dòng)片，各片中的主角大部分本來(lái)都在渾噩度日，然后在偶然的機(jī)會(huì)中接觸到某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果在一連串挫折以及幾近放棄之時(shí)，終于體會(huì)到認(rèn)真投入的樂(lè)趣，然后以完成一場(chǎng)賽事或一次表演告終。上述的起承轉(zhuǎn)合可謂已成了Altamira Pictures的運(yùn)動(dòng)片方程式，而一旦和前述山本喜久男的各項(xiàng)原則對(duì)照，會(huì)叫人驚訝地察覺(jué)原來(lái)仍然全無(wú)距離，所有的特點(diǎn)均可一一悉數(shù)套用，只不過(guò)所帶出的意涵因時(shí)空條件上的不同而有所轉(zhuǎn)變，如過(guò)去的儀式化最終導(dǎo)致青年人對(duì)集體意志的認(rèn)同，而現(xiàn)在的成長(zhǎng)洗禮可能僅限于對(duì)個(gè)人行為盡心負(fù)責(zé)而已。