其實(shí)，蒙古人之所以能以不足20萬的兵力橫掃歐亞大陸，有一個很重要的政策，那就是卓越的用人機(jī)制--蒙古人真正做到了唯才是舉，這是成吉思汗最大的特點(diǎn)。在忽必烈尚未繼承大統(tǒng)前，他攻略南宋，主要部隊(duì)并不是善戰(zhàn)的蒙古騎兵，而是降服的北方漢人，其中既有軍事素質(zhì)不錯的將領(lǐng)，也有謀臣政客，如幫助蒙古人滅金、滅宋的著名漢將張弘范。忽必烈也曾下令"詔軍中所俘儒士聽贖為民"，而蒙元帝國時期也是中國歷史上唯一沒有文字獄的時期，謝枋得在他的著作中經(jīng)常使用"胡虜"一詞，而且對蒙古人也多有不滿和嘲諷之言，如果放在清帝國那可就是文字獄了；鄭思肖也把蒙古人說成是"犬羊"，也沒什么事。耶律楚材這個人也很有名，堪稱一代名相，是我的偶像，但我覺得他還不夠有名，至少柏楊先生沒有把他列入中國最偉大的政治家之一。

蒙元時期完全可以稱得上是一個盛世，與最負(fù)盛名的唐帝國相比也毫不遜色，就連造反的朱元璋也對元朝的盛世大加贊賞，在《明太祖實(shí)錄》中他贊嘆道："天生元朝太祖皇帝起于漠北，凡達(dá)達(dá)、回回諸番君長盡平定之。太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻海外番國歸于一統(tǒng)。百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼。是時，四方無虞，民康物阜。"朱元璋不同與中國歷史上所有造反成功的皇帝，他是一個真正的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，明帝國也是唯一一個農(nóng)民起義成功的帝國，朱元璋對底層生活是有切身體會的。當(dāng)時來到元帝國的歐洲人對元帝國的祥和安定十分驚訝和贊嘆，那個著名的旅行家馬可·波羅在他的游記里就大贊元帝國，還有法國傳教士魯布魯乞?qū)υ蹏纳鐣羞^一段很細(xì)致的描寫："一種出乎意料的情形是禮貌、文雅和恭敬中的親熱，這是他們社交上的特征。在歐洲常見的爭鬧、打斗和流血的事，這里卻不會發(fā)生，即使在酩酊大醉中也是一樣的。忠厚是隨處可見的品質(zhì)。他們的車子和其他財物既不用鎖，也無需看管，并沒有人會偷竊。他們的牲畜如果走失了，大家會幫著尋找，很快就能物歸原主。糧食雖然常見匱乏，但他們對于救濟(jì)貧民，卻十分慷慨。"

蒙古皇帝蔑視漢文化

元帝國的蒙古皇帝幾乎沒有會說漢語的，大多數(shù)蒙古地方官也不會，也看不懂漢字，他們從根本上就蔑視漢文化，這在中國所有統(tǒng)治者中絕無僅有。盡管蒙古統(tǒng)治者統(tǒng)治中國上百年，但其實(shí)仍然是一種"游牧心態(tài)"，即根本沒有把中國當(dāng)成是自己的國家，而是當(dāng)成了一個斂財?shù)牡胤健?/p>

徐大焯在《燼余錄》中說，"鼎革以來（元滅南宋），編二十家為甲，以北人（主要是蒙古人和色目人）。衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命。"至于現(xiàn)在流傳蒙古人享有初夜權(quán)一事在正史中從未被提到，明代編撰的《元史》中也未見提及，不過，占有女人這事估計蒙古人也沒少干。

元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中，給我們描述了這樣一幅元末社會的圖景："元朝末年，官貪吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有各目，新屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰赍發(fā)錢，論訴曰公事錢。覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛民為何事也。"雖然中國歷史上貪官遍地都是，但元帝國的官吏并非簡單的貪，而是出自濃厚的奴隸主心理，也就更加野蠻。元帝國政府也繼承了以往宋、遼、金各政府中一切野蠻無恥的政策，如官田（指死于戰(zhàn)爭的人，其田地被充公）、公田（從漢人手中奪取的土地，因各種原因被罰沒的土地），這些土地被蒙古政府獲取后很快就被重新分配給蒙古王公貴族，而蒙古王公貴族手中除了有賜田之外，還享有分地管轄權(quán)，因此很多土地都集中在蒙古人手中，其中有的蒙古王公享有的土地面積能達(dá)到兩三千平方公里。這些來自草原的蒙古人剛剛?cè)胫髦性臅r候竟仍然喜歡游牧生活，因而故意將大片的土地閑置，使之荒廢，為的是讓他們在此找到草原生活的感覺，重溫草原上放縱馳騁的日子，其面積有時達(dá)到數(shù)萬公頃。