除農業(yè)之外，華萊士另一大愛好是靈修學。“從內心來說，我既不是玉米培育家，也不是報紙編輯。我只是一個追求將‘內心之光’以外在形式表現(xiàn)出來的人，”他曾經(jīng)這樣說。對于“內心之光”的追求使華萊士遠離了祖父和父親信奉的長老會，讓他踏上了畢生尋求宗教的道路。在這條遙遠而寬闊的旅途上，華萊士遇見了神通學會--一個將泛神論演變?yōu)榻K生神秘主義的自由思想團體。后來，他受到俄國神秘家尼古拉斯·若日奇和芬蘭裔美國人查爾斯·魯斯的影響（魯斯將自己幻想成一位美國本土巫醫(yī)）。華萊士在靈修學方面的經(jīng)歷--他曾經(jīng)自稱是“實用主義神秘家”--為他后來在事業(yè)上遭受的大量批評埋下了種子。

華萊士在《華萊士農業(yè)報》工作時，正是父親擔任農業(yè)部部長，面臨戰(zhàn)后農業(yè)大蕭條的危機時期。華萊士并沒有免除農民對他們自身狀況所負的責任。他信奉“成功的福音”，并一直宣揚努力勞作和良好農耕技能的重要性?！拔覀兛梢栽趷酆扇A州找出14名不幸的農民，給他們制作一張分數(shù)卡，得分項目包括無知、懶惰、懈怠、不方便和農耕機械過時。”

同時，華萊士也指出，農民所面臨的最大問題是不在他們控制范圍內的因素造成的。他認為，農業(yè)經(jīng)濟與非農業(yè)經(jīng)濟相互脫離，農民束手無策。“一個民主國家不應該保持當前‘一半奴隸一半自由’的人口狀況，”他寫道，“城市勞動力所得的工資是戰(zhàn)前的兩倍，而農民的收入?yún)s還不夠支付他們的種植成本和需要繳納的稅款?！比A萊士在《華萊士農業(yè)報》上發(fā)表文章，支持父親提出的政府應該救濟農民的呼吁。他深深地認識到，高度奉行自由放任經(jīng)濟觀的共和黨不會是農民的救星。在父親去世后僅幾周的1924年總統(tǒng)大選上，華萊士打破家族傳統(tǒng)，將選票投給了威斯康星州的參議員、進步黨總統(tǒng)提名人羅伯特·拉菲特。

在柯立芝贏得大選后，華萊士繼續(xù)他的農業(yè)救濟運動。他來到農業(yè)地區(qū)，直接與農民對話，擴大了自己的影響力。他參加農莊會議，去教堂和州農展會，解釋農業(yè)問題，號召民眾要求政府采取行動。他傳達的訊息很簡單：“更多的國家收入”應該“回饋人民大眾”。一名《華萊士農業(yè)報》的同事說，剛開始時華萊士“非常不善于演講，在臺上表現(xiàn)得很糟糕”。他不停地“扭動”身體，不是“低著頭對地板說話”，就是“昂著頭對房梁說”。隨著演講次數(shù)的增多，華萊士逐漸地有了進步，盡管他從來沒有成為引人入勝的演說家，但他可以一次講一個半小時。他最擅長的是向普通大眾解釋諸如關稅或貨幣政策之類的復雜問題。華萊士常常會對著一屋子農民和農婦，身體略朝前傾著說：“這個問題不太好理解，有點復雜，但我們必須要了解它，才知道下一步要怎么做?！?/p>