你說(shuō)，這樣的分手有誰(shuí)說(shuō)不好，有誰(shuí)說(shuō)這個(gè)女人不對(duì)！她前瞻后顧地反思了整個(gè)愛(ài)情婚姻的過(guò)程，她明確了"道"的發(fā)展方向，順其自然而行！她不會(huì)學(xué)過(guò)老子的書，但是應(yīng)合了老子所說(shuō)的智慧"知人者智，自知者明。"（第33章）另外，她的反思對(duì)于今人也有歷史的借鑒作用啊，這位女子總結(jié)自己的婚姻教訓(xùn)，說(shuō)："桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。"你看，桑樹開(kāi)始是綠油油的，就像女孩青春歲月時(shí)的亮麗，斑鳩啊斑鳩，你可千萬(wàn)不要去貪吃那個(gè)桑果啊，它會(huì)讓你醉了。女孩啊女孩，你千萬(wàn)不要沉溺在熱戀中啊，男子會(huì)解脫，可是你將解脫不了，你會(huì)最后后悔的。-她用自己失敗的愛(ài)情婚姻告訴年輕的女性們，要謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)婚姻，不要被熱戀?zèng)_昏頭腦！當(dāng)然今天反過(guò)來(lái)對(duì)于男人來(lái)說(shuō)也是這樣的。

讀著這樣的文學(xué)，我常想文學(xué)這東西生命力多強(qiáng)大啊，對(duì)于人性的揭示有時(shí)可以借鑒數(shù)千年，這一首短詩(shī)不就可以使現(xiàn)代人在愛(ài)情婚姻家庭上也多長(zhǎng)些智慧？

我們?cè)賮?lái)說(shuō)一個(gè)真實(shí)的分手的事情，要說(shuō)到一個(gè)已經(jīng)不太為今人所熟悉的人陳粹芬的婚姻了。孫中山與原配夫人盧慕貞離婚后同宋慶齡結(jié)婚，此乃世人皆知。然而孫中山在盧慕貞之后、宋慶齡之前還有一位夫人，即是陳粹芬（1873－1960）。陳粹芬在19歲時(shí)，首次遇見(jiàn)孫中山，便深為他欲推翻清政府的豪言壯語(yǔ)所感動(dòng)，敬慕之情油然而生。不久兩人結(jié)成革命伴侶，相偕奔走。這一年孫中山才26歲，在西醫(yī)學(xué)院尚有一年才畢業(yè)。陳粹芬襄助孫中山反清創(chuàng)立民國(guó)，出生入死，受盡苦難，功不可沒(méi)。但是，在孫中山榮任臨時(shí)大總統(tǒng)之際，她悄然隱居南洋，她離開(kāi)了孫中山，也不再提當(dāng)年的事情了。她說(shuō)："我跟孫中山反清，建立了中華民國(guó)，我救國(guó)救民的志愿已達(dá)，我視富貴如浮云，中山自倫敦蒙難后全世界的華僑視他如人民的救星，當(dāng)了總統(tǒng)之后，貴為元首，崇拜者眾，自古患難易共富貴難，我自知出身貧苦知識(shí)有限，自愿分離，并不是中山棄我。"（見(jiàn)《民主與法制通報(bào)》1999年2月5日沈飛德文）。盡管如此，這位女杰，是一位不該被歷史遺忘的孫中山的革命伴侶。然而她主動(dòng)地審時(shí)度勢(shì)地離開(kāi)了孫中山，不能不說(shuō)是一種明智的選擇！這是一種智慧的分手方法。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)當(dāng)代的事情，中國(guó)當(dāng)代有個(gè)大畫家韓美林，他在美術(shù)領(lǐng)域無(wú)不涉獵，創(chuàng)造了一系列驚人的成就，大家很愛(ài)他的畫。他的事業(yè)很成功，但是他的人生很坎坷，遭受了很多的折磨苦難。你讀他的經(jīng)歷，讓人感觸良多。韓美林曾經(jīng)離了三次婚，經(jīng)歷了三次失敗的婚姻。英達(dá)主持的電視《波司登夫妻劇場(chǎng)》有一集中就記錄有這些內(nèi)容。韓美林婚姻的歷程很可以啟發(fā)人們的認(rèn)識(shí)。

他的第一次離婚是因?yàn)檎卧颉?文化大革命"，他跟"三家村"黏在一起，鄧拓寫詩(shī)，他給鄧拓配畫。此外他有一個(gè)同學(xué)是外國(guó)人，他們見(jiàn)面喝了一次咖啡，結(jié)果他就成了特務(wù)。加上平時(shí)說(shuō)話不注意，得罪人，這樣就成了"反革命"。他的妻子出身也不好，為了生存，他妻子跟他劃清界線。韓美林覺(jué)得是可以理解的。韓美林是在監(jiān)獄里簽離婚協(xié)議的。這是第一次離婚。

第二次離婚是因?yàn)橛^念分歧。他的妻子要到國(guó)外去，韓美林認(rèn)為，每個(gè)人有自己的生存目標(biāo)，憑自己對(duì)祖國(guó)的感情不可能出去，他知道一個(gè)畫家只能在自己的文化土壤上才能茁壯成長(zhǎng)，"人挪活樹挪死"，但是藝術(shù)家一挪準(zhǔn)死。這樣他們就友好分手了。后來(lái)他的第二任妻子回來(lái)了，韓美林還給了她一套房子。韓美林說(shuō)：做不了夫妻做朋友，你在這兒困難，我給你一套房子。這是第二次離婚。

第三次照韓美林的說(shuō)法，可以算是拉郎配，是朋友介紹，相互不了解，結(jié)婚后矛盾很多，甚至有第三者出現(xiàn)，后來(lái)就離婚了。這是第三次離婚。

再后來(lái)韓美林又結(jié)婚了，他和他的第四任妻子生活得很好。有人說(shuō)韓美林你怎么結(jié)了離，離了結(jié)，你不煩嗎？你成了離婚結(jié)婚的專業(yè)戶了。韓美林說(shuō)："誰(shuí)想離婚？誰(shuí)也不想離。"這是很真實(shí)的心理，但是在不離不行的時(shí)候，那就離吧！這是順其自然之道啊！

確實(shí)愛(ài)情、婚姻、家庭的問(wèn)題太復(fù)雜了，一代一代的哲學(xué)家不能窮盡其中的道理，一代一代的文學(xué)家、藝術(shù)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家也不能將道理窮盡。還是老子大智慧，說(shuō)："道可道，非常道。"（第1章）愛(ài)情、婚姻、家庭中的"道"隱含在里邊的東西很多，因此雖然可以說(shuō)出一部分，但是還有許多說(shuō)不出、道不完的東西在里邊，那么就供不斷發(fā)展的人類社會(huì)去長(zhǎng)期地慢慢去琢磨吧，細(xì)細(xì)地去破譯吧！

第九講老子與人際關(guān)系的智慧

《老子》的智慧是取之不盡，用之不竭的。大家看就那么五千言，但是含金量特別高，好像一座挖了幾千年的金礦到現(xiàn)在還是那么富有，永不窮盡。在人際關(guān)系方面老子也有許多智慧是當(dāng)代人可以借鑒的，這一講先來(lái)總體上談?wù)劇独献印放c人際關(guān)系的智慧，以后各講再一一條分縷析。

民至老死不相往來(lái)

一說(shuō)到老子與人際關(guān)系的問(wèn)題，大家馬上會(huì)想起老子的名言："小國(guó)寡民。"這就是說(shuō)，國(guó)家要小，老百姓要少。老子還說(shuō)："鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)"（第80章）。這是說(shuō)：鄰國(guó)很近，彼此可以互相望見(jiàn)，雞鳴犬吠之聲也互相能聽(tīng)到，但是大家彼此直至老死也不相往來(lái)。

大家要問(wèn)了，老子不是要淡化人際交往、人際關(guān)系嗎？那么還有什么智慧可以向他學(xué)習(xí)呢？

我們來(lái)解讀三層內(nèi)涵。

第一層，先說(shuō)老子心中的人際關(guān)系的理想境界?，F(xiàn)代人對(duì)于"小國(guó)寡民"，"鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)"的理念當(dāng)然是不會(huì)贊同的。但是換一個(gè)角度來(lái)看的話，那么我們可以發(fā)現(xiàn)老子的理念自有其內(nèi)在的思路。這就是老子發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)越向前發(fā)展，人際關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜了。這個(gè)道理，我們一想就通。比如原始農(nóng)業(yè)社會(huì)，那種自足的生活使得人際關(guān)系很簡(jiǎn)單，也很淳樸。一旦商業(yè)發(fā)展了，人際關(guān)系就復(fù)雜了許多。再比如說(shuō)，發(fā)展到現(xiàn)代，有了上網(wǎng)這一信息交流方式，也使得人際關(guān)系多了許多以前從來(lái)沒(méi)有的復(fù)雜東西。

老子在第80章中描寫了心目中的一個(gè)理想的國(guó)家、社會(huì)、人際關(guān)系，我們可以稱為"烏托邦"、"伊甸園"，或者是"世外桃源"。在這里充滿著安適、恬淡、淳樸、簡(jiǎn)單、自足、平衡，人們不爭(zhēng)，不斗，不你死我活，不戀名利，不貪財(cái)物。其實(shí)，不僅老子這樣美美地向往、描寫過(guò)。此后又有多少人這樣向往、描寫過(guò)，中國(guó)有，外國(guó)也有。