今天我們的家長(zhǎng)、老師如果能夠教會(huì)孩子、學(xué)生像陳先生那樣"有為"與"無(wú)為"、那樣地學(xué)習(xí)鉆研，那該多好??！大家都想要孩子好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成功，那么你千萬(wàn)要注意一點(diǎn)，就是要讓他們愛(ài)好學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種玩，好玩。這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)是一種游戲，是在審美地學(xué)習(xí)，你教育成功了。你看，這位大數(shù)學(xué)家的一個(gè)理念，就是這樣的。這很深刻，因?yàn)槭窃谕?、好玩，他就不覺(jué)得痛苦，不覺(jué)得是家長(zhǎng)逼著我學(xué)，越學(xué)越有勁頭。越有趣味。為什么孩子一進(jìn)游戲機(jī)房、網(wǎng)吧就可以不吃飯，不回家？玩嘛，好玩！如果我們家長(zhǎng)能引導(dǎo)孩子從那種玩過(guò)渡到正當(dāng)學(xué)習(xí)上的玩，必定會(huì)成功，會(huì)大成功的！

再說(shuō)，"無(wú)為"包含著順其自然，不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因此可以滲透到各個(gè)方面。比如長(zhǎng)壽也是人生的一大成功，即從養(yǎng)生的角度看，也要"無(wú)為"，順合生命發(fā)展的過(guò)程與規(guī)律。據(jù)說(shuō)日本的鈴木大拙有他獨(dú)特的養(yǎng)生之道，踐行了數(shù)十年如一日。在86歲時(shí)有弟子問(wèn)他養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)，鈴木淡然答謂："據(jù)說(shuō)我出母胎過(guò)早而身體弱小，大家都生怕我長(zhǎng)不成。我并沒(méi)有存心為了健康長(zhǎng)壽而活。不過(guò)卻有一點(diǎn)：我從不去想念過(guò)去，卻只想到未來(lái)的計(jì)劃，譬如讀那本書，寫這本書之類。"弟子再問(wèn)更具體的強(qiáng)健法，鈴木的回答很簡(jiǎn)易，說(shuō)道："疲累就睡，想睡就睡。"鈴木的禪式坐睡相當(dāng)有名，不論在任何派對(duì)或應(yīng)酬，他能就地坐睡片刻，當(dāng)場(chǎng)養(yǎng)精蓄銳一番。鈴木自青年時(shí)代見(jiàn)性成道以來(lái)，養(yǎng)生有術(shù)，故80歲過(guò)后更能返老還童，日日活躍，講學(xué)、旅游于各地。90歲過(guò)后鈴木仍以日日讀書、執(zhí)筆、講學(xué)為樂(lè)。在94歲那年居然還參加在檀島舉行的第四次東西哲學(xué)家會(huì)議，成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞人物。論生命力的強(qiáng)韌旺盛還在上世紀(jì)鋼琴圣手魯賓斯坦之上。（參見(jiàn)傅偉勛《生命的學(xué)問(wèn)》）在筆者看來(lái)，鈴木"沒(méi)有存心為了健康長(zhǎng)壽而活"，"疲累就睡，想睡就睡"，這就是一種順其自然的"無(wú)為"的養(yǎng)生之法。據(jù)說(shuō)他不僅把自己稱為"大拙"，出自老子的"大巧若拙"，而且每每喜歡當(dāng)下?lián)]筆寫上一個(gè)"無(wú)為"的"無(wú)"字，你看他對(duì)于老子的理念多么崇拜！

在培育人才方面，也有"無(wú)為而治"的成功例子。據(jù)說(shuō)1933年楊振寧進(jìn)了北平崇德小學(xué)，其父親是數(shù)學(xué)教授，發(fā)現(xiàn)了兒子身上的數(shù)學(xué)天賦，但不在這方面強(qiáng)化提高，促其早日成才，而是讓他補(bǔ)習(xí)《孟子》，花去一年，讓楊振寧把《孟子》從頭至尾背出來(lái)。楊振寧認(rèn)為，這是其父做的一件"非常重要的事情"。他說(shuō)："一個(gè)父親發(fā)現(xiàn)了自己的孩子在某一方面的才能時(shí)，最容易發(fā)生的事情，是極力把孩子朝這個(gè)方向推。但我父親沒(méi)有這樣做，卻要為我補(bǔ)《孟子》，使我學(xué)到了許多教科書上沒(méi)有的知識(shí)，對(duì)我后來(lái)的發(fā)展有很大的意義。"他的父親為兒子的特長(zhǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)楊振寧的兩個(gè)兒子、一個(gè)女兒選擇專業(yè)時(shí)，他也沒(méi)有因?yàn)樽约菏菍W(xué)物理的就讓孩子也學(xué)物理。他說(shuō)："我沒(méi)有給他們?nèi)魏螇毫?，硬要他們念物理或?shù)學(xué)。"他又說(shuō)：你們對(duì)理科有興趣，但我覺(jué)得目前念生物是個(gè)很好的方向。如果說(shuō)20世紀(jì)物理科學(xué)的發(fā)展影響最大的話，那么21世紀(jì)生物科學(xué)的發(fā)展恐怕是影響最大的科學(xué)。"可是，孩子們對(duì)生物科學(xué)不感興趣，楊振寧也沒(méi)有勉強(qiáng)，而是尊重孩子的意愿（參見(jiàn)《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》1998年3月12日銘之文）。這家庭教育就是一種"無(wú)為而治"，不是不管，而是因勢(shì)利導(dǎo)，不作揠苗助長(zhǎng)。今天在教育孩子方面的種種"有為"的加速提高、不順應(yīng)自然規(guī)律的濫施"生長(zhǎng)激素"，往往適得其反，這方面的披露還少嗎？

大器晚成

《老子》說(shuō)："大器晚成。"（第41章）這是老子揭示的又一成功的道道，說(shuō)得多深刻?。?/p>

我一直在想，老子的哲學(xué)其實(shí)就是從生活中升華出來(lái)的。我們現(xiàn)在也來(lái)琢磨琢磨生活中的事情，體會(huì)老子所說(shuō)的道。大家來(lái)看：這是一只紙質(zhì)杯子，那是一只普通的飯碗，那么紙杯很容易做成，而那只陶制的碗就要麻煩了。但是如果還有一只玉制的碗，那又不是普通的陶瓷碗能比了，這就很不容易了，那得采玉、選玉、精心地切磋琢磨了才能成功。但是如果制造一個(gè)青銅大鼎，那就非常困難了。因此，這第一層意思就很深刻，你看就像碗、鼎那樣，越是貴重的大器物，越是最晚做成。

第二層意思更深刻，一只普通的紙杯子，它承載的道比起陶制的碗來(lái)說(shuō)，充其量是小道了，價(jià)值也不一樣。但是一只玉制的碗，它承載的道就又不是一般的陶碗所能比的了，因?yàn)橛裰频耐胨锩娴募庸ぶ馈⒐に囍谰投嗟枚嗔?，價(jià)值也相差得遠(yuǎn)了。而一個(gè)青銅大鼎，它所承載的道那才是大道??！鼎中的大道是什么？是一個(gè)國(guó)家之大道！你看，鼎是國(guó)家的象征，所以叫"問(wèn)鼎中原"，為什么不叫"問(wèn)杯中原"、"問(wèn)碗中原"？因?yàn)槟遣恢档?問(wèn)"嘛。大鼎又叫"鼐"，所以偉大人才治理國(guó)家大事叫"調(diào)和鼎鼐"?。∷栽紫嘟?鼎鼐"之才?。∷越o孩子取名字就有叫"元鼎"，叫"鼐"的，桐城派大家中不就有一個(gè)叫"姚鼐"，不就是父輩希望他成為大鼎式的人物嗎？

你看老子多深刻，中國(guó)的文化多厲害！這樣子就明白了，用大器來(lái)比喻人生，那么晚成是因?yàn)樯枰褡?，因?yàn)榇笫聵I(yè)需要雕琢，這就像一件珍稀的藝術(shù)品一樣，需要由從毛坯到成品、由成品到精品、由精品到極品、由極品到傳世品、再到經(jīng)典之品，這樣的長(zhǎng)期的切磋琢磨的過(guò)程。

今天人們似乎不同意老子的話，而認(rèn)為"大器晚成"說(shuō)早該過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在是多快的節(jié)奏？要早早成才，要早早出成果，要早早脫穎而出，"自古英雄出少年"嘛。人們可以舉出不少早早成才的例子，比如運(yùn)動(dòng)員過(guò)了年齡怎樣去拿奧運(yùn)會(huì)冠軍啊？再比如許多科學(xué)家在20－40歲就有取得大成功的。這里我們似乎可以觸悟到一點(diǎn)，"大器"確實(shí)并非都是"晚成"的，而且在自然科學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)中更突出這一點(diǎn)。事實(shí)上在社會(huì)科學(xué)方面,在其他企業(yè)管理等方面也有"大器早成"的無(wú)數(shù)例子。在今天這樣百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)以"大器早成"來(lái)鞭策自己，這是不錯(cuò)的。

但是老子很聰明啊，他哪會(huì)不知道人們都有早出人才這個(gè)心理欲望？他是要校正并平衡這種心理與欲望，告誡人們不要"急于求成"，而是要"功到自然成"，要慢慢地完成你的生命大器。難道不是這樣嗎？今天我們可以看到，許多人為了成功，為了評(píng)職稱，為了脫穎而出，自己心浮氣躁，他人拔苗助長(zhǎng)，甚至不顧道德，弄虛作假，有多少教訓(xùn)！還有"神童"啦，你看到從古至今確有不少神童,但有的固然成才,也有許多早早凋謝了,其中也有被"捧殺"的。因此老子的提醒很深刻的，青年人你可以有"大器早成"的理念，但是你又不要忘了用"大器晚成"的理念來(lái)不斷完善自己。