老子多次歌頌"嬰兒"、"赤子"?！独献印返?0章中說："專氣致柔，能嬰兒乎？"這是說，專一精氣，而至于柔，能做到像嬰兒那樣嗎？在第20章又說："我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。"這是說：得道之士淡泊淳樸，就像嬰兒還不會笑的樣子。在第28章又說："常德不離，復(fù)歸于嬰兒。"永恒的德不離開，復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)。在第49章又說："圣人皆孩之。"圣人使得老百姓都像嬰孩那樣單純質(zhì)樸。你看，老子對于嬰兒琢磨透了，這位哲學(xué)家的心里老有嬰兒、赤子的形象浮動著。這樣一來，他的心態(tài)當(dāng)然能不斷地校正，他的人生當(dāng)然長壽，當(dāng)然超脫，當(dāng)然瀟灑！

這里再深入下去，很有意思。注意啊，老子所說的嬰兒、赤子是渾然元氣初生之兒，是天真未鑿的幼兒，如果到了后來這些心靈就起了變化了。比如在生命的進(jìn)程中，有的希望做官，有的希望發(fā)財，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意氣用事，一味地霸道逞強(qiáng)，一味地貪欲擴(kuò)張，都與最初呱呱墮地的嬰兒、赤子那種渾樸、真純、柔和相去越來越遠(yuǎn)了，最終與強(qiáng)硬、衰老、危險、死亡越來越近了。老子在這里剖析了又一種與嬰兒、赤子相對立的生命狀態(tài)；兩面對照，不失為警世之舉，醒世之言。這是一種深刻的生命哲學(xué)、人生哲學(xué)！

但是，我們有疑問啊。人人都有生命中的嬰兒、赤子狀態(tài)，然后都遠(yuǎn)離這種生命狀態(tài)而去，進(jìn)入爛漫的童年，來到花季少年，然后是詩歌式的青年、散文式的壯年、日記式的中年，然后是夕陽紅的老年，這不是一種生命的自然生態(tài)，亦是一種生態(tài)的自然嗎？人真能復(fù)歸于嬰兒、赤子狀態(tài)嗎？恐怕是不可能的吧？

其實老子說的是深層哲理，不是表面的模擬情況，這是一個內(nèi)心修養(yǎng)的要求，是高境界生命狀態(tài)的要求。老子是教誨人們，通過深厚的修養(yǎng)，使"德"升華到高深的道德境界。這就是能"精之至"，即心地真摯，精神飽滿，生機(jī)勃勃。這就是又能"和之至"，即是心靈純潔凝聚，和諧寡欲。這樣就能夠自然、天真、活潑、恬淡、充實，離"天道"、"本性"更近，離嬰兒、赤子那種生命狀態(tài)就近了。這種要求當(dāng)然很高，很難完全做到，但是現(xiàn)代人卻確實可以從中得到啟示與智慧，可以達(dá)到老子所說的"知和曰常，知常曰明"。

老子獻(xiàn)給嬰兒、赤子的哲學(xué)詩篇，我們還可以從審美角度加以解讀。老子贊美嬰兒、赤子，說他們具有純真自然的天性，沒有厲害得失的計較打算，最符合于老子道德的理想。而這種生命狀態(tài)，也正是老子所提倡的"滌除玄覽"所需要達(dá)到的精神狀態(tài)。明代的李贄、袁宏道等人就多次贊美赤子、稚子的天真，一切出于自然，最符合審美的要求。袁宏道說："夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然而無往而非趣也。"你看，一個人一天到晚就算計著那些錢財，還會有趣味嗎？有啊，不過那叫"銅臭味兒"了，老百姓的話多有趣味??！

再說孔子也愛那嬰兒、赤子??！西漢劉向的《說苑》里說：一次孔子來到齊國的外城門外，遇到一個嬰兒，"其視精，其心正，其行端"?？鬃诱f："趕快趕車過去啊，美妙的韶樂將要起來啦！"孔子看到那嬰兒的眼睛是那樣的美妙，其黑則黑如點漆，其白則白如瓊玉，其精光閃爍出天真圣潔，是一種神圣的美。美學(xué)家宗白華先生說：孔子非常感動，叫他的御者快些走近到他那里去，韶樂將升起了。他把嬰兒的心靈美比起他素來最愛敬的韶樂，以為這是韶樂所啟示的內(nèi)容（宗白華《中國古代的音樂寓言與音樂思想》）。哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家都審美地歌頌嬰兒、赤子，其實政治家早就說，你看那本《尚書·康誥》中就說："若保赤子，惟民其康乂。"好像保護(hù)赤子一樣保護(hù)臣民，臣民就會康樂安定。

"赤子"可愛，"赤子"需要保護(hù)，老子贊美并提倡的那種"赤子"生命狀態(tài)尤其需要我們?nèi)バ逕捯环?，這對于現(xiàn)代人來說是處世的哲言。

第四講老子談成功之道

在人生問題中，大家知道愛情是一個永恒的話題，那么成功是不是也是一個永恒的話題？雖然人們對成功的理解很不一樣，但是人人都希望有一個成功的人生，有時覺得自己這輩子不成功，就把希望寄托在孩子身上。成功這個話題，也是人生的一個世代綿延的永恒主題。這就是為什么古今中外有這么多的書來介紹成功的經(jīng)驗，那么我們是否可以從老子那里學(xué)到一些智慧呢？

清代的思想家魏源寫過一本《老子本義》，認(rèn)為《老子》是一本"救世之書"。這很有道理。如果變換一個角度去看，那么我覺得《老子》就是一本教導(dǎo)人們?nèi)松晒Φ臅?。人們常?一字千金"之說，殊不知這里一字勝過千金。這里的智慧太豐富了，真可以說是取之不盡，用之不竭；從人生成功這個問題就可以演繹出很多有意義的現(xiàn)代啟示來。

恍恍惚惚的成功路

要成功，首先就要找那條能夠達(dá)到成功的路，這就是"道"?，F(xiàn)在有句話很流行，說："男怕干錯行，女怕嫁錯郎。"你看，這就是道路的問題，男人"怕干錯行"，為什么呀？因為你的道路沒有選擇好，人生就不成功。女同志的婚姻問題被看得特別重要，你"嫁錯郎"，婚姻不成功，是婚姻之路沒有選擇好。人們對于"道"、"路"體會得深刻極了。人生有正道和邪道之分，有白道和黑道之分等等。再看看生活中，有生財之道，有用兵之道，有長壽之道，又有茶道、棋道、劍道等等。人生要成功，那個"道"的問題太關(guān)鍵了。

老子真是大智大慧之人，他把實存性的道升華為哲學(xué)理念上的"道"，說得玄妙極了?！独献印氛f："道可道，非常道。名可名，非常名。"（《老子》第1章）又說："道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。"（《老子》第21章）這就像是詩一樣！不過還好像是朦朧詩，不太容易懂。

老子說："道"這個東西啊，可以講說的，就不是永恒不變的道。"名"這個東西啊，可以命名的，就不是永恒不變的名。道，是恍恍惚惚、惚惚恍恍的，但是其中有形象，其中有實物。道是深遠(yuǎn)昏暗的，但其中有精神，那精神是非常真實的，真實中有它的證驗、規(guī)律！--你看說得多好??！如果演繹一下，那么你要選擇你的成功之道，也是隱隱約約，恍恍惚惚的，是很難找到的，但是天地間你要找的那個"道"確實存在??！你要由模糊到清晰，就要自己努力去尋找??！老子說得多哲學(xué)！這話的味道越咀嚼越有味兒！你一生走哪條路去取得成功啊？首先你得找著路，找準(zhǔn)路！這是不容易的，但是努力之后是可以找到一條最適合自己的成功之路的。你要成功，就要有一個極其艱苦的尋找成功道路的過程。