老子教人們重生、貴生

老子用自己的行動(dòng)教誨人們對(duì)人生憂患與痛苦的校正。

當(dāng)一個(gè)人在遭受痛苦的時(shí)候，凡是熟悉《老子》的人，就會(huì)馬上想起這句話："吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？"（第13章）你看，因?yàn)槿擞猩眢w，才有憂患；如果沒(méi)有身體，還有什么痛苦呢？

凡是熟悉《莊子》的人，也自然想起那句話："夫大塊載我以形，勞我以生。"（《大宗師》）大自然給我形體，活著就有勞苦。你看，老子、莊子這兩位大哲學(xué)家都說(shuō)到，人生是痛苦的，而且是憂患與勞苦相伴的。這是因?yàn)榛钪?，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體，所以我們感覺(jué)到這些痛苦！這錯(cuò)不錯(cuò)？不能算全錯(cuò)，因?yàn)槿嘶钪鸵獮榛钪^斗，有奮斗當(dāng)然不會(huì)一帆風(fēng)順，那當(dāng)然有痛苦。但是也不全面，因?yàn)槿嘶钪€有快樂(lè)的一面。

老子活著的那個(gè)時(shí)代不是太平盛世時(shí)代，亂糟糟的，莊子的生活狀態(tài)似乎比老子更艱苦，更糟糕，當(dāng)然飽嘗痛苦。不是嗎？老子有官不做了，要出關(guān)去隱居起來(lái)。莊子艱苦得有時(shí)沒(méi)有下鍋的米，要向別人借呢！

那么他們是不是因?yàn)槿松绱送纯?，而采取極端的做法呢？沒(méi)有??！他們倆都沒(méi)有采取輕生的做法，不僅不輕生，而且貴生、重生、愛(ài)生、護(hù)生，珍惜生命，愛(ài)護(hù)生命，并且都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一般人的壽命，達(dá)到了長(zhǎng)壽。老子據(jù)說(shuō)活了一二百歲，莊子（約公元前369至公元前286）大約活了83歲。那么他們是怎樣來(lái)校正心理的？這就是一種大智慧了！我們應(yīng)該討論討論，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

說(shuō)到這里，有一個(gè)問(wèn)題可以讓大家來(lái)測(cè)試一下。大家可以想一想：有知識(shí)的人，受過(guò)很高教育的人，具有很高學(xué)歷的人是不是一定比那些沒(méi)有多少知識(shí)、甚至文盲的心態(tài)要健康得多啊？不一定！

前幾年引起人們頗為注目的，比如中國(guó)有一位留美博士葛海雷自殺了。當(dāng)時(shí)有報(bào)紙登載了中國(guó)駐紐約總領(lǐng)事館一位教育領(lǐng)事的一段話。他說(shuō)，僅在中國(guó)駐紐約總領(lǐng)事館教育組管轄的美國(guó)東北部十個(gè)州內(nèi)，中國(guó)留學(xué)生及學(xué)者發(fā)生心理精神疾病的案例，每年不下七八起。據(jù)哈佛大學(xué)新聞辦公室主任說(shuō)，哈佛學(xué)生的自殺率在全美高校平均線之上，且外國(guó)學(xué)生的自殺率更高。

這是非常有警示作用的事實(shí)，有知識(shí)的人，有很高學(xué)歷的人心態(tài)健康有時(shí)候是有問(wèn)題的，而且當(dāng)沖突尖銳時(shí)往往就采取極端的行動(dòng)。為什么？其一，是因?yàn)樗麄兪艿慕逃蕉嘣礁撸膽B(tài)有時(shí)變得越來(lái)越復(fù)雜，自我期待、家長(zhǎng)期待、社會(huì)期待就更高，自我的膨脹也就會(huì)越來(lái)越大。于是，在這種越來(lái)越復(fù)雜中，在這種期待越來(lái)越高中，在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈中，你不積極地調(diào)整心態(tài)健康，或者說(shuō)是人格健康，那你怎么會(huì)不出問(wèn)題?。∑涠?，我們的教育，偏向于專業(yè)的多，很少或者沒(méi)有專門(mén)的心理健康、人格健康這樣的課程教育，教會(huì)他們疏導(dǎo)心理障礙的方法和本領(lǐng)。其三，我們可以看看，農(nóng)村的、山區(qū)的那些地方，文化程度不高，生活水平也不高，他們沒(méi)有什么太大的壓力、激烈的競(jìng)爭(zhēng)，心態(tài)比較平衡，采取極端的手段來(lái)了結(jié)生命的就很少。不過(guò)也有啟發(fā)的是，從媒體報(bào)道中可以看到這樣的現(xiàn)象多了起來(lái)，就是從農(nóng)村到城里來(lái)打工的人，碰到了種種的矛盾和困難，解脫不了也采取了輕生的做法。這說(shuō)明生存環(huán)境對(duì)人們的影響太大了。

今天，改革開(kāi)放的大環(huán)境，給青年創(chuàng)造了許多發(fā)展的機(jī)遇，每個(gè)人都可能面臨生活的變化，進(jìn)入一個(gè)新的、陌生的社會(huì)環(huán)境。上大學(xué)、踏上工作崗位、出國(guó)留學(xué)等，機(jī)遇多了，但是你要上，人家也要上啊，你學(xué)歷高水平高，人家學(xué)歷也高水平也高啊，于是競(jìng)爭(zhēng)怎么會(huì)不越來(lái)越劇烈呢？

因此，越發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)越激烈，人們?cè)铰斆鞲?jìng)爭(zhēng)越厲害，于是在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)的人群中，對(duì)于生存環(huán)境的變化，人們應(yīng)該有足夠的思想準(zhǔn)備，人格健康，方能靈活、從容地應(yīng)變。你首先要了解自己啊，你要有心理上的準(zhǔn)備，心理上要訓(xùn)練自己、平衡自我。要讓你的內(nèi)心有一個(gè)高明的心理導(dǎo)師，或者說(shuō)是心理醫(yī)生。當(dāng)你受到外界的刺激，當(dāng)外界的沖擊很大時(shí)，因?yàn)槟銚碛幸粋€(gè)很好的心態(tài)，后面有一個(gè)很高明的心理醫(yī)生，你就有了心理上的彈性和生命的張力，你也不會(huì)輕而易舉地被摧毀掉了。

我們想到，在人格的鍛煉、心理的平衡方面，老子的智慧不可等閑視之。他教導(dǎo)人們的不是只知功利、競(jìng)爭(zhēng)，只知道不斷地進(jìn)擊，永遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)張，而是教你淡泊，教你退守，教你灑脫，教你具有健康的人格與心態(tài)。老子是哲學(xué)家，也是一位心理學(xué)大師，也是人生的導(dǎo)師。

我們想起了錢鐘書(shū)夫婦與《老子》相交很深，想起他們的人格對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是又一個(gè)當(dāng)代的榜樣。錢鐘書(shū)對(duì)于《老子》有很深的研究，《管錐編》第二冊(cè)中有專門(mén)的論說(shuō)，內(nèi)容非常深刻且美富。他不僅研究，而且在他的人格中就有老子理念的智慧滲透。錢鐘書(shū)是真正的大學(xué)者，"錢學(xué)"是毫無(wú)愧色的真學(xué)問(wèn)。"錢學(xué)"的真、美、高，使人有如泰山北斗，仰之彌高。他的為人也已臻人生的化境。五六十年代，政治風(fēng)起云涌，他不為所動(dòng)；八九十年代，經(jīng)濟(jì)大潮潮興波動(dòng)，他也不為所動(dòng)。他心中似有一塊淳樸寧?kù)o的精神家園，不僅是精神的小家園，還有一片廣袤的精神文化的桃源勝景。因此他有一顆平常心，處世"極靜"、"極簡(jiǎn)"、"極淡"。他姓"錢"，而不貪戀錢財(cái)；雖盛名卓著，卻不熱衷名利場(chǎng)；雖處于滾滾紅塵中，但深居遠(yuǎn)避，從容治學(xué)。就在遺囑中，他也是這樣的平靜恬淡。他說(shuō)："后事一切從簡(jiǎn)，遺體由二三親人送別，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰。"當(dāng)時(shí)《北京晨報(bào)》上有篇告別文章，題目很好，我還記得，叫"淡泊一生，淡泊而去"，"淡泊"這不正是錢鐘書(shū)先生的人格，不也就是老子提倡的那種人格？

錢鐘書(shū)在治學(xué)上就如老子所說(shuō)的那樣"微妙玄通，深不可識(shí)"，"曠兮其若谷"，就像深曠的山谷一樣，深不可測(cè)啊！錢鐘書(shū)是個(gè)奇才，他的博聞強(qiáng)記、廣覽群書(shū)、學(xué)問(wèn)博通，又像莊子說(shuō)的令人"望洋興嘆"！在人生上也正如老子所說(shuō)的"敦兮其若樸"，且一生"保此道者不欲盈"?？梢钥吹嚼献拥拇笾腔鄞_實(shí)深透并融和在錢先生的人生智慧中了。錢鐘書(shū)是這樣，楊絳先生也是這樣！

品嘗虛靜的生存智慧

大家先來(lái)觀察一片樹(shù)葉，開(kāi)始它冒出一點(diǎn)嫩芽尖，后來(lái)長(zhǎng)大了，郁郁蔥蔥，綠油油的，后來(lái)變黃了，變枯了，然后在風(fēng)中飄落下來(lái)了，葉落歸根，后來(lái)默默地化為泥土，復(fù)歸自然了。