如果說1990年大家還看不清歷史發(fā)展軌跡，倒情有可原。而今天，在經(jīng)歷了那么多歷史教訓(xùn)后，如果還再繼續(xù)鼓吹"全盤西化"，那么就很值得懷疑這樣的觀點(diǎn)后邊的動(dòng)機(jī)了。我們中國人只要牢記俄羅斯生病找"鬼"抓藥殘害自己的教訓(xùn)，就懂得更加珍惜今天中國和平崛起和民族復(fù)興的局面。我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)西方一切先進(jìn)的東西，如先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等等，我們絕不能因噎廢食，但我們學(xué)習(xí)西方時(shí)一定要樹立以我為主、為我所用、符合中國國情、循序漸進(jìn)的原則，徹底告別那種依附于別人的后殖民心態(tài)，學(xué)習(xí)西方時(shí)要有健全的人格和國格，才能真正邁向獨(dú)立自主的、有中國特色的、成功的現(xiàn)代化道路。當(dāng)然，在這一個(gè)過程中，決策者也應(yīng)當(dāng)前瞻性地把握住歷史機(jī)會(huì)，既不求急冒進(jìn)，也不削足適履，在國家總體穩(wěn)定的大好局面下，應(yīng)該一步一步地把中國漸進(jìn)改革的政策推向前進(jìn)，每一個(gè)階段都應(yīng)當(dāng)完成一個(gè)重點(diǎn)任務(wù)，讓中國的體制越演練越完善，越演練越成熟。在這個(gè)宏觀歷史進(jìn)程中，中國執(zhí)政黨、參政黨、知識(shí)分子、民間團(tuán)體和社會(huì)力量完全可以構(gòu)筑一種和諧共贏的關(guān)系，共同在國家穩(wěn)定的大局下通過良性互動(dòng)為中國逐步建立一個(gè)良好的現(xiàn)代化機(jī)制和體制。

為國家建立良好的制度是在為萬世開太平，我們希望給我們的子孫后代留下一個(gè)強(qiáng)大的、有國際尊嚴(yán)的中國，留下一個(gè)穩(wěn)定、和諧和免于動(dòng)亂的中國，留下一個(gè)富裕、平等和免于匱乏的中國。新世紀(jì)的中國應(yīng)該走出過去的歷史怪圈，應(yīng)該走出過去歷史的陰影，應(yīng)該從此告別動(dòng)亂和革命，應(yīng)該從此告別激進(jìn)和暴力，通過理性和平的方式走向共同富裕的民族復(fù)興道路。21世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是中華民族徹底告別悲情的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)為我們民族在經(jīng)歷了短暫的沉淪后重新奔向世界前列而驕傲，在中國崛起的壯麗舞臺(tái)上，每一個(gè)中國人，每一個(gè)中國社會(huì)群體，都在為我們國家的復(fù)興和強(qiáng)大作著貢獻(xiàn)!

中國崛起策十一

告別民主彌賽亞主義，建立新型民主觀

民主，自從晚清以來，就成為中國進(jìn)步知識(shí)分子所追求的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)中民主更是被中國知識(shí)分子譯為德莫克拉西（Democracy），中國現(xiàn)代化目標(biāo)被定義為要引進(jìn)德先生（民主Democracy）和賽先生（科學(xué)Science）。高揚(yáng)科學(xué)和民主的旗幟成為五四時(shí)期的進(jìn)步潮流，并孕育出中國學(xué)子一代一代追求民主的五四精神。那么，民主究竟是什么呢？事實(shí)上，民主是一個(gè)極其復(fù)雜的概念，它包含的領(lǐng)域極其寬闊，民主是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，是一種生活方式，是一種民眾參與公共事務(wù)的機(jī)制，是一種利益博弈機(jī)制，當(dāng)然，也是指一種政體和政治制度。目前大家關(guān)心和爭論的焦點(diǎn)比如說要不要民主，主要指的是民主豐富概念中的一個(gè)方面--也就是民主政治。這樣的民主政治主要是指通過競爭性的機(jī)制（包括不同黨派和社會(huì)團(tuán)體的競爭）定期舉行選舉產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人的一種政治制度。我想，生活在21世紀(jì)的我們，對于源于西方的多黨民主政治體制，我們應(yīng)該有實(shí)事求是的態(tài)度：我們既不應(yīng)該全面否定、也不應(yīng)該片面肯定西方式的多黨制度，而是應(yīng)該抱著為我所用的觀點(diǎn)，吸收其中合理進(jìn)步的積極元素，拋棄其中一些明顯不合理的元素和弊端，然后按照符合中國國情和循序漸進(jìn)的原則，在吸收西方民主制度部分優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，根據(jù)中國文化和中國政治的特點(diǎn)，加入改良后的中國元素，從而達(dá)到建立中國特色新型民主觀的目的。以下兩種觀點(diǎn)我認(rèn)為都是不可取的：第一種是完全否定西方民主制度，認(rèn)為西方民主是虛偽的民主，是資產(chǎn)階級合理化自己統(tǒng)治方式的假民主。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于不能與時(shí)俱進(jìn)，沒有看到民主制度已經(jīng)成為全人類共同的文化財(cái)富和制度財(cái)富，任何國家，無論什么社會(huì)制度，無論是社會(huì)主義還是資本主義，都認(rèn)同權(quán)力必須制衡、司法必須獨(dú)立和絕對的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對的腐敗的觀點(diǎn)，都認(rèn)為本國的制度是民主制度或是正在建立民主制度。

我們不能置身于國際政治文明和世界民主化浪潮之外，把人類所有的民主政治文明都?xì)w到資產(chǎn)階級的行列之內(nèi)，而是應(yīng)該作文明的世界公民，在與國際主流文明接軌的基礎(chǔ)上去改造和提升民主政治。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為西方多黨式民主政治是人類政治文明的最高形式和唯一最好形式，其他轉(zhuǎn)軌國家只有完全采取這種模式才有現(xiàn)代化的希望。這種完全神化西方多黨式民主政治的觀點(diǎn)也是不可取的，事實(shí)上一個(gè)后進(jìn)國家有太多的國家目標(biāo)，包含了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、法律和政治等不同領(lǐng)域，單單認(rèn)為采用了西方競爭性民主政治就能解決人類社會(huì)一切問題未免把復(fù)雜的世界過于簡單化了。而且民主政治無論是在理論和實(shí)踐中本來就存在大量的問題，無視這些弊端和問題把一種制度偶像化和神化也不是科學(xué)的態(tài)度。這里我就要來談?wù)劽裰髡卫碚摵蛯?shí)踐中的一些主要問題，希望這樣的探討能給大家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>