作者在書中多次描述因果報(bào)應(yīng)之說，以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)勸人為善，這是通向來世康莊大道的一條路徑，崔判官就曾領(lǐng)著太宗到“六道輪回”之所增加感性認(rèn)識(shí)。

玉兔只不過因?yàn)轶笇m的素娥打了它一掌，就一直懷恨在心。等到素娥思凡下界托生為人之后，玉兔把她遺棄到荒野之中，任其自生自滅。這種報(bào)復(fù)未免太殘酷了，如果只因打人一掌就被流放，恐怕無人能得善終。

寇員外一家本來是佛門的忠實(shí)信徒，他能讓一萬名僧人放開肚皮在家中大吃大喝，可見其財(cái)力雄厚。唐僧師徒在寇家一住就是半個(gè)月，寇家在伙食費(fèi)上可是花費(fèi)不少，足見寇家對(duì)佛門的忠誠(chéng)?？删褪沁@樣的人家，遇到飛來橫禍，也立刻轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，站到了佛門的對(duì)立面，把和尚送進(jìn)了“班房”。

寇家的做法雖然不厚道，卻也符合人之常情。本來，信仰就是個(gè)避難所，在需要的時(shí)候給信徒提供支持和安慰。假如總是需要信徒來保護(hù)信仰，甚至為其流血犧牲，還沒有應(yīng)得的回報(bào)，那還信個(gè)什么勁兒。

寇員外死后做了地藏菩薩身邊掌善緣簿子的案長(zhǎng)，說起來這也是個(gè)美差，相信油水絕不會(huì)少。可他還是一心想回到人世，對(duì)另一個(gè)世界毫不向往，可見，來世并不像佛門公開宣傳的那么美好。

這種通過行善走向來世的康莊大道貌似很有說服力，但耗時(shí)太長(zhǎng)，做起來太辛苦，并且同佛家的其他說法自相矛盾。

“苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！睔⑸惖氖虑槲蚩諑熜值苋硕几闪瞬簧?，可一旦入了佛門，佛祖一概原諒了。這很功利——只要跟著我，就給你好處，不跟著我，讓你吃不了兜著走。作惡并不要緊，關(guān)鍵是能夠入我佛門。一旦“加盟”，就在我佛的有效保護(hù)之下了，以往的惡因一筆勾銷，不會(huì)再有惡果。這種論調(diào)同“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”明顯沖突。

何況，主管生死輪回的地府官員工作也會(huì)出錯(cuò)，如果遇到這種情況，投訴無門，以往的善舉前功盡棄，都白忙活了。

太宗死而復(fù)生，要還陰間的情，因喪妻心如死灰的劉全“應(yīng)聘”去了陰曹地府。因?yàn)槭翘诘奶厥?，有機(jī)會(huì)了解內(nèi)情，劉全這才發(fā)現(xiàn)原來自己妻子的死亡是“冤假錯(cuò)案”。一般人早入輪回只能自怨命苦，根本沒有可能知道陰間“官僚體制”的弊端。