對前一條路不放心的人，大可走第二條路，就是死后請人做法事。鎮(zhèn)山太保的父親在陰司里難脫苦海，日久不得超生，請?zhí)粕盍藥拙斫?jīng)，一世的罪業(yè)就被抵消了，從偏遠(yuǎn)山區(qū)的一個窮獵戶，轉(zhuǎn)生為大都市中的富家子弟。

比較下來，還是第二條路好?；钪臅r候，率性人生，死前留個遺囑，做做法事即可，有效而且不會出錯。這條路不需要預(yù)先投資，而是事后投資，即時反饋，馬上就可以有收獲，免除了被“放鴿子”的可能。

佛教不容易被人接受，還因為它同“以人為本”的理念相悖。入了佛門，跳出三界外，不在五行中，棄絕人類基本感情，這有違人類的正常感情?；浇叹筒煌?，不但一般的信徒可以吃喝享樂，娶妻生子，就是職業(yè)牧師也可以享受世俗生活的樂趣。顯然，這種寬容的宗教精神更容易吸引大眾。

有一酒肉和尚侮辱唐僧：“你這業(yè)畜，姓名也不知，父母也不識，還在此搗甚么鬼！”唐僧受了刺激，久已泯滅的情感被勾引出來，這才上演了一出尋母的故事。唐僧報仇之后，父親復(fù)活了，一家人團聚本應(yīng)是幸福生活的開始，結(jié)果卻演變成了一出悲劇——如果不是唐僧執(zhí)意當(dāng)和尚，他母親也不會自盡。

紅孩兒入佛門的臺階很高，是觀音的弟子。按說牛魔王和羅剎女應(yīng)該覺得很有面子才對，可他們不但對引見人悟空沒有絲毫感激之情，反而仇恨無比。這也難怪，連家都不讓人回一次，做父母的能開心嗎？本來，借芭蕉扇讓紅孩兒去最合適，一來可以讓他同父母小聚，二來可以化解過節(jié)兒，三來不必大動干戈。如此公私兩便的一個機會，觀音竟然也不給。

書中有關(guān)傅奕上書陳述佛教弊端一事，歷史上確有其事。不過，此事不是發(fā)生在太宗年間，而是發(fā)生在唐高祖李淵在位期間。當(dāng)時的太史令傅奕寫道：“西域之法，無君臣父子，以三涂六道，嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權(quán)?！鄙頌樵紫嗟氖挕∫愿缔确亲h圣人為由要求高祖對其嚴(yán)懲，蕭　癡迷佛教是有其家族原因的，他的高祖是中國歷史上有名的“和尚皇帝”蕭衍，他豈能容許他人隨便在佛祖臉上抹黑。不過，當(dāng)時李淵是偏向傅奕的。

后來的太宗李世民很注重出身，想攀個好祖先，正好道祖也姓李，因此，李世民在宗教方面的基本國策是崇道抑佛。提倡佛教的蕭　個人行為不檢點，這也使得太宗對佛教更加缺乏好感。蕭　曾向太宗表示想出家做和尚，可不久又反悔了。太宗認(rèn)為蕭　反復(fù)無常，不但對其大加訓(xùn)斥，還給了降官免爵的處分。