實(shí)際上，自從2004年1月14日調(diào)查小組成立以來(lái)，他們的大部分時(shí)間都用來(lái)“艱難的”確定奴隸制廢除的紀(jì)念日，而毫不知道——或是不愿知道——這一問(wèn)題早就已經(jīng)由圣多明克五百人院的“黑人議員”皮埃爾?托馬尼(Pierre Thomany)解決了。1799年2月3日，托馬尼建議把2月4日（雨月16日）做為全民解放紀(jì)念日。因?yàn)槲迥昵暗倪@一天，公約宣布無(wú)條件廢除奴隸制。杜桑?盧維圖爾接受了這一提議，這一天同時(shí)也是為了紀(jì)念1801年2月4日宣布的重建圣多明克計(jì)劃，以及收回西班牙占領(lǐng)區(qū)并宣布獨(dú)立的宣言。另外，2月4日這一天是對(duì)拿破侖的嘲笑，因?yàn)槟闷苼龅拿梅蚶湛迫R克(Leclerc)曾把這一天當(dāng)作在海地恢復(fù)奴隸制的紀(jì)念日。而實(shí)際上，亨利?克里斯朵夫元(Henry Christophe)帥2月3日到4日的夜間在開(kāi)普敦登陸，并放火燒城，宣布廢除奴隸制。

2001年5月10的法令并沒(méi)有在司法上否認(rèn)這一罪行的不受時(shí)效約束性。所以時(shí)間并不能抹殺一切。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，沒(méi)有關(guān)系。這一罪行的后遺癥依然影響著被拿破侖奴役或準(zhǔn)備奴役的法國(guó)人的后裔。人們很容易看到生活在法國(guó)海外省的奴隸們的后裔并不能享有全部的法國(guó)公民權(quán)利，他們?cè)谶@個(gè)充滿成見(jiàn)的社會(huì)里只能享有部分權(quán)利。他們社會(huì)地位低下，并且被遺棄在主流社會(huì)之外，可以說(shuō)是遭受了雙重孤立：一方面是地理位置上的遠(yuǎn)離，另一方面則是因?yàn)橥饷驳牟煌艿焦铝?。而且，他們?cè)谧约旱膷u嶼和叢林里也不能完全融入。他們和科西嘉人不一樣，他們離的很遠(yuǎn)——位于我們所不了解的大洋另一側(cè)。至于他們的膚色則說(shuō)明了他們沒(méi)有完全被殖民者所同化。即使他們來(lái)到法國(guó)，也依然是些“黑人”或“有色人種”。只有巴黎北部的某些住宅才愿意收留他們，而那里居住的通常是被稱作“異類”的法國(guó)人。最好的狀況就是，他們借債自己修建住房。他們只能做公務(wù)員，因?yàn)闆](méi)有企業(yè)愿意雇用黑人，他們只能背負(fù)房貸買(mǎi)房，因?yàn)槌抢锏娜酥辉敢獍逊孔幼饨o“白人”。

在那些曾經(jīng)被殖民的島嶼上——尤其是馬提尼克(Martinique)島上——殖民者的后裔以維持自己的白人血統(tǒng)為榮，他們只在自己的白人圈子里通婚，就差高舉祖先的“四頭蛇”軍旗了。還有17世紀(jì)以來(lái)南非的種族隔離！這些都是根深蒂固的罪證。