因?yàn)榕`后裔的護(hù)照上寫的也是法國(guó)國(guó)籍，以至于我們忘記了他們的處境。他們什么都不要求：給他們“頒發(fā)”已經(jīng)獲取的自由就是我們所能給予他們的一切了。證據(jù)就是，以廢除1848年政體為榮的共和國(guó)，總是忘記支付承諾過(guò)的一億兩千六百萬(wàn)金法郎賠款。這筆賠款是為了補(bǔ)償被有關(guān)官方人士恬不知恥的稱為“搶劫”的行為。被巴黎奧利機(jī)場(chǎng)和戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)的警察不加掩飾的用懷疑的眼光審視著護(hù)照，非洲來(lái)的子民反而要感恩戴德。因?yàn)橥瑯訐碛泻戏ㄗC件，從塞內(nèi)加爾(S　n　gal)和喀麥隆(Cameroun)來(lái)的人在法國(guó)的處境要比安的列斯(Les Antilles)、圭亞那(Guyanne)或留尼汪(R　union)人好得多。另外，當(dāng)人們提起法國(guó)的“黑人”時(shí)，很少指奴隸的后裔：他們更喜歡指那些撒哈拉以南的國(guó)家的名流子女，他們忠于共和國(guó)，并承認(rèn)是“真正”的黑人子女。從十八世紀(jì)開(kāi)始，在被奴役過(guò)的國(guó)家里，很流行把他們稱為非洲人。本著“兩害取其輕”的原則，法國(guó)在提起殖民主義時(shí)不會(huì)像提起奴隸制那樣感到羞愧。當(dāng)然，奴隸制已經(jīng)廢除了，但是卻遺留下禍害：即種族主義，這是指在人身上采用了“種族”這一蓄養(yǎng)牲畜才會(huì)用到的農(nóng)業(yè)概念。盡管那些想把這一后遺癥當(dāng)成是自然本性和人的本質(zhì)的人不同意這一看法：但是仍然要承認(rèn)，并不是種族主義帶來(lái)了奴隸制，而是恰恰相反。想要奴役自己同類的人總要指責(zé)他們是異類，是劣等人。人們經(jīng)常說(shuō)要“尊重不同”。那么難道不是所有的人都是同類嗎？

種族主義由來(lái)已久。路易十六當(dāng)政期間，興起了反奴隸制的潮流，而安的列斯的殖民者給法國(guó)帶來(lái)了種族主義這一概念。當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論異常激烈，國(guó)王自己也考慮要廢除這個(gè)畸形的制度。但是由于王權(quán)的衰落，反對(duì)派占了上風(fēng)，不得不頒布了一項(xiàng)歧視性條例。拿破侖對(duì)此異常推崇，他推行并加強(qiáng)了這項(xiàng)條令。至于種族主義則被拿破侖冠上了冠冕堂皇的名字，甚至是——明白或隱晦的——讓它在大學(xué)里登堂入室。

不久之前，奴隸制在法國(guó)是一種不受時(shí)效約束的罪行，然而卻是比較特殊的一種。因?yàn)闆](méi)有罪犯，所以也沒(méi)有懲處。受害者的子孫中四分之一的人處于失業(yè)狀態(tài)，卻沒(méi)有獲得任何賠償。共和國(guó)在1848年承諾撥給受害人一億兩千六百萬(wàn)金法郎（相當(dāng)于如今的幾十萬(wàn)歐元），而這些受害人的繼承人現(xiàn)在主要在信息、文化和政治領(lǐng)域工作，他們生活并不困苦。