曾國藩一生創(chuàng)作的日記和家書達百萬字，而這些日記與家書的主要內(nèi)容就是曾國藩一生自我教育與家庭教育的心得體會。梁啟超說，這些心得體會，“彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實際，故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也”。

就是說曾國藩能不說空話，能像盧梭寫《懺悔錄》那樣敢于直面慘淡的人生，能真的從實踐中總結(jié)出人生中最質(zhì)樸、最有用的經(jīng)驗與道理，然后毫不遮掩地用它來教育自己，也來教育家人，教育后人。

梁啟超說，不僅是我梁啟超，乃至我們這一代人，乃至以后時代的人，都終將因此而受益匪淺。這是唐宋以來那么多儒學(xué)之士、飽學(xué)之士都沒有做到的。所以就這一點來看，不論曾國藩的歷史功過怎么看，他的家書、家訓(xùn)的歷史地位，都是不可動搖的。

所以說，按梁啟超的觀點來看，曾國藩不僅是個大儒，也不僅是清代中興的名臣，也不僅是洋務(wù)運動的開創(chuàng)者，他更是一個教育家。

不止梁啟超，像國學(xué)大師錢穆先生也曾明確地說過——曾國藩，“實為一大教育家”。

事實上，在中國家庭教育史乃至中國古代教育史上，曾國藩和他的家書、家訓(xùn)都確實是一個重要的里程碑。他的家書雖然是家信，但在文牘學(xué)上被視為是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)，而且其影響并不遜于，甚至還要勝過著名的《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》。另外，除家書外，曾國藩的文集里還有著更為豐富的家訓(xùn)內(nèi)容與家庭教育思想。所以我們評點古代家訓(xùn)，首先就從曾國藩家訓(xùn)說起，讓我們也像梁啟超先生說的那樣，從曾國藩家訓(xùn)里來汲取那些能指導(dǎo)我們生活的思想與智慧。

當(dāng)然，曾國藩家訓(xùn)和《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》這些著名的家訓(xùn)不同的是，曾國藩的家書、家訓(xùn)主要寫于他外出求官以后，而且教育對象也并不只對自己的孩子，還有自己的兄弟姐妹，甚至是族人，所以他的教育內(nèi)容大多是面對青年人或者是成年人的。這樣一來，他的教育內(nèi)容主要談的是做人和做事，所以我們也因此把這個系列分為“識己篇”、“識人篇”、“識事篇”與“挺經(jīng)篇”。

識己、識人、識事都容易理解，這個《挺經(jīng)》可能不容易理解。傳說這是曾國藩私撰的一本秘籍，是他人生智慧的精華，書名就叫《挺經(jīng)》。但是不是有這么一本書？書上到底有什么內(nèi)容？到底有哪些精華？這些疑問，我們將會在“挺經(jīng)篇”里給予解答。

說到識人和識己，這也是孔子儒家學(xué)說的關(guān)鍵?？鬃訉W(xué)說的關(guān)鍵在一個“仁”字，仁義之仁，望文生義——仁者，二人也，也就是兩個人。

哪兩個人呢？

不過“人”與“己”。

所以，“仁”其實就是別人與自己的關(guān)系。所以，孔子其實才是最早的公共關(guān)系學(xué)大師。

那么，作為一代大儒，曾國藩又會怎么看待這個“仁”字呢？