托克維爾的另一本著作名為：《舊制度與大革命》（LAncien Régime et la Révolution），以討論1789年法國(guó)大革命為中心。在這本書里，他以類似于現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的方法，分析社會(huì)變遷，解釋革命現(xiàn)象。

革命被一般人視為非常激進(jìn)，但是革命所帶來的新事物，并不如想象中之多，相反地，非常貧乏。一般人所謂的革命，不過是破壞的概念，主要指其對(duì)于過去在封建社會(huì)及貴族體制下一切事務(wù)，徹底破壞而言。并且視革命為偶發(fā)的現(xiàn)象。革命的確給世界帶來驚奇，但是它卻是經(jīng)過20個(gè)世代的醞釀和準(zhǔn)備，而以暴力表現(xiàn)出來，如果不發(fā)生革命的話，社會(huì)結(jié)構(gòu)照樣會(huì)崩潰，只是或遲或早而已，不像革命那樣突然、兇猛及痛苦罷了Die Ancien Régime und Révolution, S, 154, Texte aus A de Tocqueville, Das Zeitalter der Gleichheit, Auswahl aus Werken und Briefe, Uebersetzung yon Siegfried Landshut, Westdeutscher Verlag, Koeln und Opladen 1967。

托克維爾又在概念上區(qū)別"革命"（révolution）與"演進(jìn)"（evolution）。演進(jìn)是和平的，社會(huì)及政治制度能夠自行調(diào)整，以適合新的社會(huì)內(nèi)涵。假定這種演進(jìn)受到阻礙，那么社會(huì)的內(nèi)涵與形式之間，就發(fā)生巨大的裂痕。如果裂痕越來越大，最后勢(shì)必引起社會(huì)的分裂，革命就是這樣產(chǎn)生的，所以"革命"與"演進(jìn)"是變遷過程中的互為補(bǔ)充之現(xiàn)象Vgl Immanuel Geiss, Tocqulville und Marx, in: Die Neue Gessellschaft 6 （1959）, S 237240; J Lively, The Social and Politcal Thought of Alexis de Tocqueville, Oxford, 1962, p204ff。

舊朝代之下的許多復(fù)雜的設(shè)施，事實(shí)上并不構(gòu)成對(duì)平等的威脅，革命之際卻狂熱地加以摧毀，如今又在舊朝代的斷墻殘壁之中，建立同樣的設(shè)施。又把集權(quán)式的行政從瓦礫中拼湊起來。從前國(guó)王的權(quán)力被取消了，新的權(quán)力比王權(quán)還具有絕對(duì)性。專制者被打倒了，但是本質(zhì)上并沒有改變。推翻絕對(duì)權(quán)力的人，其自由卻像奴隸軀干上的頭顱Die Ancien Régime und Révolution, S 208f。

民主革命之后，貴族及特權(quán)皆被取消。財(cái)產(chǎn)權(quán)成為最重要和最神圣的權(quán)利，其他各種權(quán)利皆以財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)。一切政治斗爭(zhēng)皆圍繞著財(cái)產(chǎn)，很快的這個(gè)國(guó)家（指法國(guó)）內(nèi)的政黨，就會(huì)實(shí)際地分為兩個(gè)政黨，一個(gè)代表資產(chǎn)者，另一個(gè)代表無產(chǎn)者Ebenda, S 233。托氏發(fā)表這項(xiàng)意見的時(shí)候，社會(huì)黨或工人黨尚未突起，歐洲各國(guó)政黨的對(duì)立不外民主（共和）與復(fù)辟或自由與保守。但是19世紀(jì)末葉，托氏的預(yù)言即靈驗(yàn)了，代表工人及無產(chǎn)者的政黨紛紛出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)上形成資產(chǎn)者及無產(chǎn)者對(duì)立的局面。