我將以下面的觀點(diǎn)來結(jié)束這篇文章：《午夜兇鈴》系列電影中，隱現(xiàn)于文化地平線上的任意的自我變形，并不會(huì)引發(fā)作為對(duì)后人類來臨的唯一反應(yīng)的恐懼的產(chǎn)生?！段缫箖粹彙匪鶕?jù)的鈴木光司原著小說中，女記者相信詛咒錄像帶上的影像的神秘之流，必源于本我（Id），這可以看做是“局促不安、焦慮、想找到出口的（本我） 也許這就是生活的律動(dòng)。思想具有能量 奇怪的是，（女記者）不想讓它停下來 這種能量的強(qiáng)烈傾瀉給人的感覺好極了。” 同樣的，在《午夜兇鈴》的許多片段中，可以聽到孩子的笑聲，在影片結(jié)尾，孩子快活地講述著詛咒的故事，似乎對(duì)于個(gè)體身份認(rèn)同的前景毫不泄氣，反而視之為各種沖動(dòng)、欲望以及個(gè)性碎片的可修正的混成（pastiche）。《午夜兇鈴》系列影片因此表達(dá)了一個(gè)麻煩不斷然而卻又奇異地對(duì)未來充滿期待的觀念，在這個(gè)未來里，當(dāng)代信息科技這個(gè)巨大的集體精神控制裝置不斷地重構(gòu)個(gè)體的身份認(rèn)同。正如玲子的前夫在玲子問到城市的故事怎么像是貞子故事的源頭時(shí)，他說，這個(gè)故事沒有人能說出一個(gè)明確的起點(diǎn)：“大家的恐懼成了傳言 或者它完全不是恐懼?；蛟S它一直是我們私下里希望促成的期待。”