如果說《地獄》以對親密關(guān)系的矛盾重重逃避而想象了地獄，那么增村保造的《盲獸》則沉溺于親密關(guān)系的假想地獄中。這部電影恐怕是自布努艾爾的《他》（又名《奇怪的激情》）以來，最狂熱地探討人們對不惜一切的激情那種暗地里想要、同時卻又恐懼的這種觀念的電影?！睹かF》訴諸“人生無常及時行樂”的傳統(tǒng)日本觀念，此時現(xiàn)實社會的禮教和種種嚴(yán)厲束縛暫告失效?！睹かF》對此觀念做了一個黑色的顛覆，取而代之創(chuàng)造了一個私密的、有限的世界，在這個世界里，激情的陰暗面以其最駭人的墮落和病態(tài)方式表現(xiàn)了出來。

蘇父道夫（船越英二飾）是一位精神錯亂的盲人雕刻家，他假扮成按摩師，在同樣精神錯亂的母親（千石規(guī)子飾）幫助下，綁架了一位名為亞紀(jì)的模特（綠魔子飾）。道夫要亞紀(jì)做他的模特，以實現(xiàn)他沉迷已久的欲望：塑一尊充滿極致官能美的女體雕像。在賈斯帕·夏普的文章中，后面的情節(jié)是這樣的：

其后的行為發(fā)生在一個場所，也即這位藝術(shù)家與世隔絕房子的地下室里洞穴般的工作室，這里的每一面墻上布滿了代表著女性身體某一部位的生物形態(tài) 乳房、眼睛、嘴唇 的突起物。工作室由兩尊不動的男女裸體雕像把守。增村以一種尖銳的、接近于超現(xiàn)實主義的、引起人幻覺的強(qiáng)度描繪了這個幽閉恐懼癥般的環(huán)境，以此揭示藝術(shù)家和他的藝術(shù)以及他所居住的強(qiáng)迫性封閉世界之間令人生厭、包羅萬象（all-encompassing）的關(guān)系。道夫撫摸著他嘗試要用黏土復(fù)制的對象亞紀(jì)身體的曲線，兩個人之間進(jìn)行了持續(xù)不斷的對話，亞紀(jì)對綁架她的藝術(shù)家初則恐懼，繼而敬畏，最后，她甚至讓他熱情地觸摸她身體的各個部位作為報答。

亞紀(jì)和道夫的母親發(fā)生過幾次競爭性的吵架后，母親在一次爭吵中被道夫意外殺死，隨后亞紀(jì)和道夫待在了一起，兩人無休無止地滿足對方的欲望，從沒有離開過地下室一步，漸漸瀕于發(fā)瘋，兩人并且逐漸展開殘忍程度不斷上升的性愛表演。這樣的激情只能導(dǎo)致參與雙方的全面毀滅，當(dāng)他們對肉體感官的探索走上死胡同時，電影的結(jié)尾，亞紀(jì)和道夫的身體被肢解，內(nèi)臟被挖了出來（這里的描述和具體的電影情節(jié)稍有出入）。

《盲獸》想象了種種幻想在流變的世界被滿足了以后會發(fā)生什么樣后果的狀況。對于道夫來說，這個時候的世界，是一個既無承諾、也無社會壓力的世界：沒有婚姻和小孩，沒有責(zé)任，沒有占有欲強(qiáng)的母親 他可以在無限的時間里沉溺于和一個不易饜足的美麗女人的快樂性愛世界。當(dāng)然，《盲獸》對這個終極的快樂主義白日夢進(jìn)行了顛覆，融合了對親密關(guān)系的恐懼的內(nèi)容，這種親密關(guān)系具有吞噬掉一切的破壞性和貪婪的力量。影片指出了一種啟示錄般的欲望觀念，和前面所提及的佛教世界觀相契合，而且，作為我們進(jìn)行探討的三部影片中的其中一部，《盲獸》具有日本恐怖電影最終會應(yīng)用的最具象征性的方向。我們可以看到最近的多部日本恐怖電影中，亞紀(jì)和道夫這種沉迷的激情和生動地展示的色情化暴力被加以利用（《切膚之愛》是其中的一部影片），在此情形下，夫妻關(guān)系和浪漫的愛情都被看做是恐怖的根源。

片中新浪潮風(fēng)格的視覺美學(xué)和電影情節(jié)，讓人產(chǎn)生神迷目眩的迷幻感覺，而兩者的結(jié)合，創(chuàng)造出一種真實的沉迷于恐怖的感覺。《盲獸》借用了一個不同的佛教傳統(tǒng)，就像《卍》（Bardo） 中兩人相遇的場面一樣，《盲獸》展開了一個迷失方向感的探測，探測人們當(dāng)有機(jī)會去體驗激情的時候，他們會如何面對恐懼和欲望、渴望和無常。

“我不在乎你是不是魔鬼”：《雨月物語》中的禁忌的激情

溝口健二《雨月物語》的背景設(shè)定于日本封建時代的內(nèi)戰(zhàn)期間，它講述的是兩位農(nóng)夫拋棄家庭、誤入歧途追逐名利富貴的野心的故事。藤兵衛(wèi)（小澤榮太郎飾）是貧困的農(nóng)夫，渴望成為建功立業(yè)的武士，而源十郎（森雅之飾）是陶工，渴望發(fā)大財，為了生意，他可以丟下妻子宮木（田中絹代飾）和幼兒，聽任他們的命運浮沉。他們所在的村莊因被軍隊搶掠而遭毀壞，這兩對夫婦準(zhǔn)備去城市，但很快在半路上分開，源十郎讓妻兒回家，承諾自己很快會回家，而藤兵衛(wèi)由于熱衷成為武士，拋棄了他的妻子阿浜（水戶光子飾）。