正如安德魯·圖多爾（AndrewTudor）、菲利普·巴洛菲和凱利·赫利（KellyHurley）指出的，后現(xiàn)代身體恐怖的電影作品 它們再現(xiàn)了“人的身體被陌生化、變成他者” 構(gòu)成了相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代恐怖電影。如果考慮到這種“肉體瓦解”以及“人體器官與機(jī)械融合”的電影主題，曾經(jīng)在一些頗有影響力的西方恐怖電影 例如特立獨(dú)行的導(dǎo)演大衛(wèi)·科南伯格、大衛(wèi)·林奇以及克利夫·巴克（CliveBarker）等人的作品中 盛極一時(shí)，那么，塚本晉也的《鐵男：金屬獸》以及《鐵男 ：血肉橫飛》吸引了全球好奇而貪婪的觀眾，也就不會(huì)那么讓人感到驚奇了。然而，不管這些文本傳播得如何廣泛，我們不應(yīng)該忽略了這些電影的文化特性。正如莎拉琳·歐寶（SharalynOrbaugh）提醒我們的，日本的電子人（cyborg）不同于西方的電子人，原因在于日本人的肉體的和社會(huì)性的身體在“他者化”的過程中，被“西方霸權(quán)話語容許表現(xiàn)的是混雜的、怪異的電子人身體，這種充滿同情的隱蔽視角，極少在北美和歐洲的 文化產(chǎn)品 中看到” 。因而，伴隨著肉身在其各種各樣的混雜中仍變?yōu)?揭示為渾然一體的這種恐怖的，是“日本人的社會(huì)性身體不但對(duì)它自身而言，而且對(duì)東方學(xué)家的西方想象來說，都是怪異的”這樣一種觀念。

折磨電影(Thetorturefilm)

代表性文本包括：石井輝男的《德川女刑罰史》（1965）、《德川刺青師 侵犯的地獄》（1969）和《元祿女系圖》（1969）；《美少女獵人》（導(dǎo)演：鈴木則文，1979）；《處女器官》（導(dǎo)演：小水一男，1986）；《白墻上的血腥碎片》（導(dǎo)演：橋本以藏，1989）；《超神傳說》（1989）；《豚鼠》系列（共八集，導(dǎo)演為小椋悟等人，1985-1993）。

日本的折磨電影經(jīng)常被認(rèn)為世界電影上最臭名昭著的電影之一，長期以來，它在日本頗為流行，對(duì)眼界較以往開闊、渴望電影將暴力和血腥描繪推到極致的西方恐怖片影迷來說，其吸引力日益增長。折磨電影受到劍戟電影（samuraifilm）和桃色電影的影響，強(qiáng)奸和儀式化暴行的場景充斥于這類電影中，傳達(dá)出多種美學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)關(guān)注。例如，這類影片中經(jīng)常蓄意儀式化地（經(jīng)常是色欲化）表現(xiàn)掏挖女性內(nèi)臟的場景，這使人想起一些日本人的儀式，例如切腹，“這是一種古老的行為，女性奉獻(xiàn)者自己以用刀自殘的形式，奉獻(xiàn)出她們的內(nèi)臟之 花 和鮮血” ，而性別角色的分配，表明了對(duì)傳統(tǒng)的以性和其延伸的階級(jí)為基礎(chǔ)的工作分配穩(wěn)定性的關(guān)注。

后一點(diǎn)表現(xiàn)得特別明顯，我們可以看到，在這些影片中，基本上是男人在虐待女人；相應(yīng)的，女人主要被證明為是（經(jīng)由強(qiáng)奸和其他各類形式的肉體暴力實(shí)施的）陽具侵犯的接受者。然而，最聲名狼藉的折磨電影無疑是《豚鼠》系列，它主要被拍成錄像帶，由無名者（通常還是化名）出演主角，這些文本有時(shí)看起來像紀(jì)錄片。由于在特效技術(shù)、非正常風(fēng)格剪輯、令人精神極度痛苦的場面調(diào)度等引人注目的表現(xiàn)，這些電影在外觀和感覺上，因此與任何西方恐怖電影的視覺表現(xiàn)截然不同，其美學(xué)風(fēng)格使美國演員查理·辛將這個(gè)系列的一部（日野日出志導(dǎo)演的《血肉之花》，1985）誤認(rèn)為黃色電影。 這些電影融合了“真實(shí)電影”（CinemaVérité）和“嘔吐電影”（CinemaVomitif） 的美學(xué)，交替地呈現(xiàn)性施虐和沉思、令人毛骨悚然及充滿挽歌色彩的影像。每一個(gè)文本都是其自身的“血肉之花”，它們生根發(fā)芽，投下最血腥的紅色陰影，并與傳統(tǒng)的觀念和新興的性別、階級(jí)、國家觀念牽連交纏，斬不斷理還亂。

“系列殺手”和“鴿子”電影（SerialKillersanddoves）