拜過太陽之后，禮拜者就回家，在神壇及祖先的神牌前祈禱。禮拜者跪著喊伊勢或出云的大神，當?shù)氐闹饕耢舻闹T神，氏神，最后到神道的無數(shù)的神。這樣的祈禱不是高聲喊的。向祖先感謝他們留下了家的基礎，崇高的神們，則為了他們的幫助與保護……。至于遙向皇居低頭，我不知道究竟遠到甚么地方，不過我常常目擊過這樣的禮拜。我又有一次看見到東京來玩的鄉(xiāng)下人，在宮城前表示敬意。我因為時常在他們的村里逗留過，所以他們也認識我，到了東京，找到我的家來看我。我把他們帶到宮城，來到宮城的正門，他們便脫了帽，拍手行禮——恰像他們對神及迎接太陽的時候一樣——這個簡單而嚴肅的敬意的表示，使我的心發(fā)生了很大的感動。

早晨禮拜的義務里面，還有一件事情，就是在符牌前供祭物，但這不是一家的祭祀的唯一的義務。在神道的家，祖先和崇高的諸神，是分別禮拜的，祖先的神壇，似乎像羅馬的Lararium（家族的神）。至于置有大麻及御幣（這特別是家族所崇敬的崇高的神們的象征）的神壇，可以和拉丁人為禮拜Penates（家的爐邊的神）而設的場所相比。這兩種神道的祭祀，有其特殊的祭日，祭祀祖先的時候，祭日是宗教上的集合的時候，是一族的親戚為家的祭典而集合的時候……。神道家又須祭祀氏神，為慶祝關于國家的祭祀的九種大祭，至少要出力幫助。國家的大祭有十一種，其中九種是禮拜皇室的祖先。

公式祭典的性質(zhì)，視神的階級而異。祭品和祈禱是獻給所有的神的，不過對于高位的神，則以特別的儀式禮拜。今日通常的祭品是食物，酒，以及象征高價的織品的東西，這種織品是自古用以供神成為風習。儀式中有游行，音樂，歌謠，和跳舞。極小的神祠，其儀式也小，僅僅薦以食物就夠了。不過大的神祠，則有神官和巫女——通常是神官的女兒——的一團祭司，儀式也嚴肅隆重。要研究這種儀式的古趣，最好到伊勢的大廟（這個神宮的高位的巫女，過去是皇女）或出云的大社。佛教的影響，曾經(jīng)有一個時期將舊信仰幾乎完全葬掉，但在這個伊勢和出云，萬事殘存，一如太古的狀態(tài)，——在這個神圣的境內(nèi)，活像在神仙故事中的魔殿一樣，時間也好像睡著了沒有過去。建筑的形態(tài)本身，就不可思議地高聳著，以其奇特的姿態(tài)，驚人眼目。在這個祠宇內(nèi)，一切都清凈無垢，既沒有可觀的東西，也沒有裝飾，也沒有象征，——只有祭品的象征，及表現(xiàn)不能看見的東西的奇異的神幣，掛在筆直的棍子上。我們看這些擱在深處的神幣的數(shù)，便可以知道這個神社里面祀著多少神。那里除了空間，沉默，及過去的暗示以外，沒有甚么東西可以動人的心。最里面的神壇，垂著幕，里面大概擱著青銅的鏡和古劍，以及包著好幾層的甚么物品。有的不過是這幾樣東西。因為這個信仰，比那制作許多偶像的時代還要古，所以不要甚么人的像。這里的神就是亡靈。而這個神祠里甚么也沒有的寂靜，遠較擺著偶像的廟宇,使人引起深深的嚴肅之感。

其祭典，其禮拜之型，其神圣物品的形態(tài)，至少對于西洋人的眼睛，都是非常奇異的東西。神火決不是用近代式的方法來點的——這個用火烹煮神的食物的火，像檜木做的錐一樣，是用最古的方法來點的。神官之長，穿神圣的顏色——白——的上衣，戴一頂那種樣子別處已經(jīng)沒有的帽子，——是從前王侯貴人等戴的高帽子。其他神官則依其位而衣各種顏色的服裝。他們都是不剃胡子的——有的留著長髯，有的只留著胡子。這些神官的動作態(tài)度都有威嚴，但也有不可名狀的古風。其動作一一為古來的傳統(tǒng)所規(guī)定，所以要克盡神官的職務，必須有長時期的訓練。其職務為父子相傳，其訓練由少年時代開始。這樣累積起不表現(xiàn)感情的修養(yǎng)，這實在是可驚的。執(zhí)行其職務的神官，與其說是人，不如說像個石膏像。這是給看不見的甚么東西所動的姿態(tài)——而又和神一樣，神官是不眨眼的……。曾經(jīng)遇到很長的神道的游行，我跟許多日本友人，注視騎在馬上的神官，看他能夠多久不眨眼兒。但我們這些人中，雖然在我們看的時候馬停止了腳步，但一個人也沒有發(fā)見他的眼睛或眼瞼稍微動一下。